Libert�, giustizia e bene in una societ� plurale

Il tema del rapporto tra libert�, giustizia e bene in una societ� che ha da esibire, come suo ultimo risultato, il capitalismo globale e multiculturale, si � imposto anche in Italia da circa un decennio. Tramontato l'interesse per il neo-marxismo, assai vivo nella seconda met� del Novecento, � cominciata anche nella nostra letteratura la �conversione' al dibattito gi� in corso, da almeno un trentennio, nel mondo anglosassone. Cosa aggiungere a questa letteratura divenuta ricca di titoli? Ben poco, si dir�. Non poco, invece, bisognerebbe dire, poich� essa � ancora fondamentalmente prigioniera di una alternativa che, nonostante gli ultimi e variegati sviluppi, potremmo rappresentare ricorrendo alla polemica tra �neocomunitari' e �neoliberali'. Rispetto a tale disputa, comandata nascostamente dalla tradizione solipsistica della modernit�, � ormai necessario andare oltre. Ma progresso teorico si pu� cominciare a intravedere solo se si mette in questione il presupposto che accomuna i contendenti: ossia l'impossibilit� di parlare del bene comune in modo sostantivo. Da un lato i comunitaristi tendono a rifugiarsi nella �concretezza' dell'ethos condiviso, incapace, per�, di totalizzazione trascendentale; dall'altro i neoliberali rimandano alla �universalit�' della ragione astratta, ma incapace di determinazione trascendentale. Il risultato molto somiglia a una professione generale di unilateralit�, solo a parole negata. Un'altra via � teoricamente possibile, ed � quella variamente perseguita dai saggi presenti in questo libro: la via che guarda al bene, prima che alla giustizia (pure di somma importanza), e poi al bene comune, trascendentalmente determinato in modo sostantivo. Senza affatto dimenticare la fragilit� dell'impresa. Che non � la fragilit� del bene, ma la nostra fragilit� quanto al bene.