Per chi vale il discorso della montagna? Contributi per un'etica cristiana

fabio angioletti il 5 gennaio 2013 alle 18:06 ha scritto:

Il Discorso della montagna � formato da una prima parte � la pi� nota � composta da otto beatitudini e dalle relative appendici (Mt 5, 3-16). Successivamente si trova il corpo del discorso, dove si mostra il riferimento alla Legge mosaica e ai profeti e il relativo compimento da parte di Ges� (Mt 5, 17-19). Esso comprende un primo svolgimento (Mt 5, 20-48) il cui obiettivo � la definizione della �nuova giustizia�, tema portante del messaggio evangelico secondo la versione di Matteo. In questa corposa sezione sono presenti sei antitesi, nelle quali Ges� riprende gli insegnamenti della Tor�h ribadendo: �avete inteso che fu detto [�] ma io vi dico [�]�. Segue poi un insieme piuttosto vario (Mt 6, 1-34) che � una sorta di allegato atto a completare la parte che precede; i temi affrontati sono l�elemosina, la preghiera, il digiuno, il vero tesoro e la provvidenza divina. In questa sessione � presente l�unica preghiera che Ges� insegna ai suoi discepoli: il Padre Nostro (Mt 6, 9-13). Infine, la parte conclusiva (Mt 7, 1-27) si caratterizza dalla presenza di quattro brani che hanno in comune lo stesso orizzonte escatologico e che coronano l�intero discorso. Il fine � sia l�annuncio del Regno di Dio sia la sequela sempre pi� serrata tendendo sempre pi� alla perfezione d�amore, che rende l�uomo simile al Padre. Aggiungiamo i quattro versetti che fungono da cornice del Discorso (Mt 5, 1-2; Mt 7, 28, 29); essi lo contestualizzano nell�attivit� storica di Ges� e sottolineano la regola permanente della condotta dei discepoli insegnata con autorit�.
L'esegeta Lohfink analizza tale Discorso puntando molto sul attuabilit� dello stesso nella storiacncreta dell'umanit�. Le domande di fondo sono le seguenti: "Pu� considerarsi un progetto attuabile?" "Per chi?" "Solamente per alcuni o per tutti coloro che credono a queste paorle?" "Cosa intende realmente Ges� in questo Discorso?".
Un libro davvero prezioso capace di dare piste percorribili dirisposte a queste e ad altre domande su quello che si pu� definire la "teoria dell'agire e del vivere cristiano".