Ontologia e gratuit�

Monografia davvero esemplare. Discorso asciutto, senza esuberanze; ma denso e ricco di contenuti, bene ordinati tra di loro ed eccellentemente organizzati. Non � che il tema dell�amore si trovi quasi nascosto dentro il pensiero di Blondel, e che occorra quindi grande fatica per estrarlo e metterlo in evidenza. Gi� altri (p.e. X. Tillette) hanno globalmente riassunto il discorso blondeliano riconducendolo al significato di una �metafisica dell�amore�. Ma qui l�Autore offre alla suddetta tesi la prova di una meticolosa ricostruzione analitico storica; veniamo accompagnati nei passi del suo cammino verso la piena chiarificazione. I dieci capitoli del volume (a loro volta divisi in numerosi paragrafi) disegnano appunto tali passi. Si parte dalla concezione di filosofia e teologia, entro cui si situa il discorso cristologico; se la filosofia non crea il suo oggetto, ma deve riconoscere il �dato� ed essergli fedele, essa deve impegnarsi a cercare e sperimentare ogni aiuto che le viene offerto per poterlo interpretare in modo sempre pi� pieno e perfetto; ecco l�appello blondeliano alla cristologia, senza per questo perdere la propria autonomia (dalla cristologia essa attinge linguaggio, ed anche orientamenti, di cui pu� servirsi, in un certo senso appropriarsi, per svolgere bene il proprio compito). A questo punto si inserisce il tema pi� specifico di Blondel: quello sulla �Azione�, sul primato della �verit� che si attua�, vale a dire, sul vitale dinamismo del �desiderio� che anima ogni facolt� umana, anche il pensare; e cio� sul primato del �volere�, nel suo significato pi� radicale: desiderio che attende, per cos� dire, un suo �battesimo�: il dono dell�Amore. Ed allora la Carit� si presenta come una forma di �transustanziazione dell�essere�. L�essere che � �dato�, e cio� � ricevuto ed � dono, si fa azione, vale a dire invocazione, fame e sete, di proprio pieno compimento; l�Amore si offre appunto (viene offerto) come suo esaudimento. La gratuit�, allora, � inscritta nell�essere in quanto �dato�; la passivit� radicale dell�uomo, anche del suo pensare, induce al �saper invocare, alla disposizione a radicale recettivit��. Non si fa questione di esigenze, di diritti, di obblighi e doveri. Il prof. Giacchetta inserisce tutte queste riflessioni dentro una struttura interpretativa molto attuale: quella detta ermeneutica, appunto; ma non impone nulla al pensiero di Blondel, aiuta soltanto a tradurlo in nostre categorie attuali; ma queste sembrano davvero congeniali a lui, che di fatto ha inteso la filosofia come fedelt� alla dimensione �passiva� che caratterizza il pensare umano, e perci� come sforzo di �interpretazione� del �dato�.
Nutritissima bibliografia, numerose e pertinenti note accompagnano da un capo all�altro tutto il lavoro; a garantirne la seriet�. L�ammirazione nostra e la nostra gratitudine all�Autore, queste s�, non sono omaggio gratuito.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2003, nr. 2
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)