Giacobbe. Le storie della Bibbia

Umberto Masperi il 12 settembre 2012 alle 08:51 ha scritto:

Giacobbe.

La terza figura di grande patriarca,Giacobbe, � legata anche all�oscuro episodio della lotta, di notte, con un personaggio misterioso , con l�esigenza perenne di : �dimmi il tuo nome�- Dic mihi, quo appellaris nomine ( esigenza che rimarr� senza risposta, mentre l�avr� con Mos�; anzi, � seguita da una � contro domanda� :�Perch� mi chiedi il mio nome?� Cur quaeris nomen meum? ); l�esigenza, che � anche avvertita nella tribolazione ed in ogni lotta della vita, si impone nella sua autenticit� ( se il personaggio misterioso ha chiesto il tuo nome, perch� non lo devi-puoi fare anche tu?), l�esigenza � �soddisfatta� diversamente, con la BENEDIZIONE che ti avvia ad un' apertura verso il mistero (Et benedixit ei in eodem loco).

*** Il �nome� nella mentalit� semitica indica la persona in quanto legata ad un avvenimento straordinario e significativo della sua esistenza, e ad una missione ( la missione che dovr� compiere). Giacobbe cambier� nome: �Israele� (Dio regna?), nome che indicher� nel tempo il popolo di Dio," popolo di Israele"). La grande promessa ad Abramo ( terra,numerosa discendenza) ha una sua prima realizzazione in Giacobbe.

^^^ L�inizio del filmato con lo scorrere dei titoli forse � voluto intenzionalmente: inquadra una tempesta che minaccia di strappare le tende di quei pochi pastori (di Isacco); da quei pochi si avr� alla fine,sotto l�autorit� di Giacobbe, un vero popolo. Il LOTTARE per tenere in piedi le tende ci richiama alla mente l�importanza �simbolica� della tenda stessa ( prima della costruzione del Tempio custodir� l�arca dell�alleanza). Risuonano le parole dell�inizio del Vangelo di Giovanni: � Pose la Sua tenda ( sken�) tra noi �ESKENOSEN en emin, habitavit in nobis �.
( Il filmato non manca di presentarci Esa� che avrebbe dovuto avere la benedizione del padre Isacco, come primogenito, mentre costruisce una casa di mattoni, come i cananei. La nostra esistenza corre sempre tale rischio: voler cercare �stabilit�� in un valore soltanto umano).
*** La fede ( come in Abramo) � un continuo interrogarsi,gridare la propria angoscia, confessare -sconvolti dal dubbio - la propria adesione (accettazione) alla chiamata di Dio.
Di nuovo, come Abramo, anche Giacobbe � figura grandiosa e complessa, quella di chi si confronta con la �voce� ( di Dio).
Anche questo DVD dopo il filmato presenta una �scheda biblica�, l�intervento-commento dell�esegeta Gianantonio Borgonovo che ci tiene a sottolineare subito come il racconto di Genesi 1-12 (Abramo) e 12-50 (Giacobbe) sia la �sedimentazione� di mille anni di storia.
La complessit� dei personaggi,degli episodi narrati nel testo ,� resa efficacemente ,con aderenza, nei nostri due DVD (il primo,Abramo, della durata di oltre tre ore;questo, Giacobbe, pi� breve, di una novantina di minuti ma ugualmente ricca).
Siamo di fronte a personaggi �veri� che ci trasmettono il dramma dell�esistenza ( se vogliamo esprimerci a livello �laico�: la Bibbia � nostra guida anche in questo senso), personaggi posti nella �dualit�� che si incontra quasi sempre nella storia dell�umanit� ( Abramo-Sara / Sara-Agar / Abramo � il faraone/ Abramo-Isacco/Isacco-Rebecca/Giacobbe- Esa� / Isacco � Labano / Lia-Rachele / Giacobbe-il personaggio misterioso). Le considerazioni in merito potrebbero procedere quasi all�infinito ( il filmato offre elementi appropriati,in tal senso). Personalmente vengo sollecitato a riflettere molto sul rapporto ( e conflittualit�) tra fratelli. Ecco, dopo le due figure di Ismaele e Isacco ( nel DVD di Abramo), abbiamo il conflitto pi� sconvolgente tra Esa� e Giacobbe ( anticipato gi� nella lotta dei due fratelli nell�utero della madre). Conflitto che secondo la nostra logica umana rimarrebbe insanabile, ma che cesser� ( non � la logica di Dio?) quando i due fratelli si riconciliano (Borgonovo ricorda le parole nel momento dell�abbraccio:� Io sto alla tua presenza, come davanti a Dio�,Gen.33,10: meglio per� la vulgata ed i Settanta (sic enim vidi faciem tuam quasi viderim vultum Dei � eneken toutou eidon ton prosopon sou, os an tis idioi prosopon teou � per questa ragione: vidi il tuo volto come se uno vedesse il volto di Dio, mentre traduz. inglese KJV =for therefore I have seen thy face, as though I had seen the face of God,tedesca di Lutero 1984 = denn ich sah dein Angesicht, als s�he ich Gottes Angesicht: quanta profondit� se pensiamo a ci� che ci ha insegnato il Signore su chi � nostro fratello). Quella visione nel sogno, la scala che unisce cielo e terra ( la � scala di Giacobbe�) � realt� che si fa presente se lo vogliamo.

^^^ Questo filmato dedicato a Giacobbe non termina,per�,con la sua morte ( lo incontreremo nel prossimo DVD dedicato a Giuseppe : storia tanto famosa che ancor pi� ci �provoca� in quel dramma di dissidio tra fratelli, struggente nel coinvolgimento del padre per il figlio tanto amato). Attendiamo un�ulteriore visione.