La volont� di Dio e il potere della ragione. - Introduzione al pensiero di Giovanni Duns Scoto ebook

Bendettine del SS.Sacramento il 21 agosto 2011 alle 11:33 ha scritto:

L�articolo di padre Todisco � veramente molto bello, impegnativo e strutturato: per questo sollecita una lettura attenta, non superficiale e affrettata. La ricchezza di contenuti apre la strada a innumerevoli piste di riflessione che non � possibile esaurire nello spazio limitato di un commento�
Mi limito perci� solo a qualche considerazione su alcuni punti che pi� mi hanno colpito.


�� quest�apertura del finito all�Infinito il metro del nostro essere, rispetto a cui il tema della grazia, e dunque ci� che viene in maniera radicalmente gratuito da Dio, appare �naturale�, vale a dire rispondente alla nostra effettiva potenzialit�. La teologia � l�inno alla grandezza dell�uomo, e questa riposta nella capacit� non di fare ma di ricevere� (Pag. 52-53)

Approfondendo il pensiero di Scoto ci si imbatte nel discorso del �volontarismo�: � un termine effettivamente poco felice, non scevro da ambiguit�. Trovo che l�ampio e articolato approfondimento di padre Todisco aiuti a riconciliarsi con questa parola e con quanto essa veicola. Se tutto accade non principalmente in virt� della sapienza di Dio, ma della sua volont�, allora Dio appare come un Dio capriccioso, despota che opera senza un criterio �buono�, adeguato all�uomo. Non � cos�! In realt� attraverso questa volont� � � importante dire proprio �attraverso�, e non �malgrado� � si realizza il dono �gratuito di Dio�, e si manifesta il suo amore. Cos�, ci� che appare naturale � come dice Todisco � � �rispondente alla nostra effettiva potenzialit��.
Pi� avanti, infatti, nel V paragrafo dell�articolo - a pag. 68 per l�esattezza -, si legge: �Essendo suprema, questa libert� non lascia spazio a interrogativi morali, se ci� che � creato possa dirsi giusto o se buono, ma non ottimo, essendo tutto segno della sua libert�, insindacata, perch� suprema76. E cos�� tale libert� se non un altro nome della trascendenza divina e, da un altro punto di vista, un altro nome dell�amore divino?


�L�io non � originario. L�io � derivato, frutto dell�atto creativo e dunque di un gesto di libert�, che ha preso forma nel tempo, assimilando valori e principi, con cui si � solidificato�.

Questa affermazione � molto bella ed � estremamente importante. Pu� essere una valida risposta all�affermazione � tanto rivoluzionaria quanto destabilizzante � di Cartesio: �cogito ergo sum�. La constatazione � cos� apparentemente semplice � che l��io non � originario�, e che quindi c�� qualcosa che precede l��io�, c�� una �datit�� evidente che non pu� essere negata, porta necessariamente alla conclusione che l��io� esiste solo in virt� di un �atto creativo�.Quindi �io sono�, �penso� in quanto �sono dato� da qualcuno o qualcosa che mi precede.


�Il possibile � tale, anche se Dio non esistesse� (Pag.63)

E� interessante questa affermazione, nella sua incisivit�. Non a caso, parlando delle �prove dell�esistenza di Dio�, Scoto rigetta la prova ontologica di Anselmo, affermando che non ha valore probativo, ma solo persuasivo; e quella aristotelica (quella sviluppata da Averro�) del moto primo, perch� � impossibile identificare il moto primo con Dio. Scoto fa piuttosto affidamento alla prova della causalit�: se nel mondo vi � qualcosa di producibile non pu� prodursi da s� o venire dal nulla. L�affermazione in oggetto � �il possibile � tale anche se Dio non esistesse� � si pone in fondo, o almeno cos� mi pare � quale radicalizzazione estrema della prova della causalit�.

Estremamente ricca e avvincente la riflessione finale di padre Todisco che sintetizza abilmente in una sola parola: libert�. Infati: �L�epilogo � il potenziamento della libert� creativa, che implica il privilegiamento del soggetto e la connessione tra libert� e azione in un contesto di effettiva novit�, fuori del cerchio del dominio, destinato prima o poi a esprimersi nella relazione verticale di comando-obbedienza� (Pag.75).
Mi ha colpito molto la parte conclusiva � di cui ho voluto riportarne solo una frase significativa �. Per me che sono consacrata � e felice di essere tale! � � bello poter riflettere sul voto di obbedienza in termini di libert�. Forse sto andando �oltre� il discorso di Scoto e di padre Todisco, ma mi piace fare una attualizzazione delle affermazioni contenute nell�articolo; tanto pi� che sia Scoto che padre Todisco sono religiosi e quindi soggetti al vincolo dell�obbedienza � per quanto, credo almeno, vissuto con modalit� e percorsi molto differenti �. -. Io penso che troppo spesso si parla di �obbedienza� � sia come voto che come vincolo per ogni battezzato al Magistero della Chiesa, ad esempio � in termini negativi, come un pesante fardello che ci viene addossato da personaggi loschi e cattivi � i Superiori, il Papa ecc.ecc. -. In realt�, l�esperienza dell�obbedienza � se vissuta nella sua integrit� antropologica e cristologica � � un�esperienza di autentica libert� e quindi di piena realizzazione della persona, oltre che del cristiano. Qui il discorso si fa molto lungo ed esula probabilmente dal contesto, ma posso garantire che � cos�.