Santa Messa al Parque del Bicentenario a Quito - Viaggio Apostolico in Ecuador, Bolivia e Paraguay

La parola di Dio ci invita a vivere l�unit� perch� il mondo creda.

Immagino quel sussurro di Ges� nell�ultima cena come un grido, in questa Messa che celebriamo nella Piazza del Bicentenario. Immaginiamoli insieme. il Bicentenario di quel grido di indipendenza dell�America Ispanofona. Quello � stato un grido nato dalla coscienza della mancanza di libert�, di essere spremuti e saccheggiati, �soggetti alle convenienze contingenti dei potenti di turno� (Esort. ap. Evangelii gaudium, 213).

Vorrei che oggi queste due grida concordassero nel segno della bella sfida dell�evangelizzazione. Non con parole altisonanti, o termini complicati, ma una concordia che nasca �dalla gioia del Vangelo�, che �riempie il cuore e la vita intera di coloro che si incontrano con Ges�. Coloro che si lasciano salvare da Lui sono liberati dal peccato, dalla tristezza, dal vuoto interiore, dall�isolamento� (ibid., 1), dalla coscienza isolata. Noi qui riuniti, tutti insieme alla mensa con Ges�, diventiamo un grido, un clamore nato dalla convinzione che la sua presenza ci spinge verso l�unit� e �segnala un orizzonte bello, offre un banchetto desiderabile� (ibid., 14).

�Padre, che siano una cosa sola perch� il mondo creda� (cfr Gv 17,21): cos� Ges� manifest� il suo desiderio guardando il cielo. Nel cuore di Ges� sorge questa domanda in un contesto di invio: �Come tu mi hai mandato nel mondo, anch�io li ho mandati nel mondo� (Gv 17,18). In quel momento, il Signore sta sperimentando nella propria carne il peggio di questo mondo, che ama comunque alla follia: intrighi, sfiducia, tradimento, per� non si nasconde, non si lamenta. Anche noi constatiamo quotidianamente che viviamo in un mondo lacerato dalle guerre e dalla violenza. Sarebbe superficiale ritenere che la divisione e l�odio riguardano soltanto le tensioni tra i Paesi o i gruppi sociali. In realt�, sono manifestazioni di quel �diffuso individualismo� che ci separa e ci pone l�uno contro l�altro (cfr Esort. ap. Evangelii gaudium, 99), frutto della ferita del peccato nel cuore delle persone, le cui conseguenze si riversano anche sulla societ� e su tutto il creato. Proprio a questo mondo che ci sfida, con i suoi egoismi, Ges� ci invia, e la nostra risposta non � fare finta di niente, sostenere che non abbiamo mezzi o che la realt� ci supera. La nostra risposta riecheggia il grido di Ges� e accetta la grazia e il compito dell�unit�.

A quel grido di libert� che proruppe poco pi� di 200 anni fa non manc� n� convinzione n� forza, ma la storia ci dice che fu decisivo solo quando lasci� da parte i personalismi, l�aspirazione ad un�unica autorit�, la mancanza di comprensione per altri processi di liberazione con caratteristiche diverse, ma non per questo antagoniste.

E l�evangelizzazione pu� essere veicolo di unit� di aspirazioni, di sensibilit�, di sogni e persino di certe utopie. Certamente lo pu� essere e questo noi crediamo e gridiamo. Gi� ho avuto modo di dire: �Mentre nel mondo, specialmente in alcuni Paesi, riappaiono diverse forme di guerre e scontri, noi cristiani insistiamo nella proposta di riconoscere l�altro, di sanare le ferite, di costruire ponti, stringere relazioni e aiutarci a portare i pesi gli uni degli altri� (ibid., 67). L�anelito all�unit� suppone la dolce e confortante gioia di evangelizzare, la convinzione di avere un bene immenso da comunicare, e che, comunicandolo, si radica; e qualsiasi persona che abbia vissuto questa esperienza acquisisce una sensibilit� pi� elevata nei confronti delle necessit� altrui (cfr ibid., 9). Da qui, la necessit� di lottare per l�inclusione a tutti i livelli, lottare per l�inclusione a tutti i livelli!, evitando egoismi, promuovendo la comunicazione e il dialogo, incentivando la collaborazione. �Bisogna affidare il cuore al compagno di strada senza sospetti, senza diffidenze � Affidarsi all�altro � qualcosa di artigianale, la pace � artigianale� (ibid., 244). E� impensabile che risplenda l�unit� se la mondanit� spirituale ci fa stare in guerra tra di noi, alla sterile ricerca di potere, prestigio, piacere o sicurezza economica. E questo sulle spalle dei pi� poveri, dei pi� esclusi, dei pi� indifesi, di quelli che non perdono la loro dignit� a dispetto del fatto che la colpiscono tutti i giorni.

Questa unit� � gi� un�azione missionaria �perch� il mondo creda�. L�evangelizzazione non consiste nel fare proselitismo � il proselitismo � una caricatura dell�evangelizzazione � ma nell�attrarre con la nostra testimonianza i lontani, nell�avvicinarsi umilmente a quelli che si sentono lontani da Dio e dalla Chiesa, avvicinarsi a quelli che si sentono giudicati e condannati a priori da quelli che si sentono perfetti e puri. Avvicinarci a quelli che hanno paura o agli indifferenti per dire loro: �Il Signore chiama anche te ad essere parte del suo popolo e lo fa con grande rispetto e amore� (ibid., 113). Perch� il nostro Dio ci rispetta persino nella nostra bassezza e nel nostro peccato. Questa chiamata del Signore con che umilt� e con che rispetto lo descrive il testo dell�Apocalisse: Vedi? Sto alla porta e chiamo; se vuoi aprire�; non forza, non fa saltare la serratura, semplicemente suona il campanello, bussa dolcemente e aspetta. Questo � il nostro Dio!

La missione della Chiesa, come sacramento di salvezza, � coerente con la sua identit� di Popolo in cammino, con la vocazione di incorporare nel suo sviluppo tutte le nazioni della terra.

Quanto pi� intensa � la comunione tra di noi, tanto pi� sar� favorita la missione (cfr Giovanni Paolo II, Pastores gregis, 22) Porre la Chiesa in stato di missione ci chiede di ricreare la comunione, dunque non si tratta solo di un�azione verso l�esterno; noi siamo missionari anche verso l�interno e verso l�esterno manifestandoci come si manifesta �una madre che va incontro, una casa accogliente, una scuola permanente di comunione missionaria� (Documento di Aparecida, 370).

Questo sogno di Ges� � possibile perch� ci ha consacrato: �per loro io consacro me stesso � dice -, perch� anch�essi siano consacrati nella verit� (Gv 17,19). La vita spirituale dell�evangelizzatore nasce da questa verit� cos� profonda, che non si confonde con alcuni momenti religiosi che offrono un certo sollievo � una spiritualit� piuttosto diffusa -; Ges� ci consacra per suscitare un incontro con Lui, da persona a persona, un incontro che alimenta l�incontro con gli altri, l�impegno nel mondo, la passione evangelizzatrice (cfr Esort. ap. Evangelii gaudium, 78).

L�intimit� di Dio, per noi incomprensibile, ci si rivela con immagini che ci parlano di comunione, comunicazione, donazione, amore. Per questo l�unione che chiede Ges� non � uniformit� ma la �multiforme armonia che attrae� (ibid., 117). L�immensa ricchezza del diverso, il molteplice che raggiunge l�unit� ogni volta che facciamo memoria di quel Gioved� santo, ci allontana da tentazioni di proposte integraliste, pi� simili a dittature, ideologie o settarismi. La proposta di Ges� � concreta, non � un�idea, � concreta: �Va� e fa� lo stesso�, dice a quell�uomo che gli chiede: �Chi � il mio prossimo?�, dopo aver raccontato la parabola del buon samaritano: �Va� e fa� lo stesso�.

La proposta di Ges� non � neppure un aggiustamento fatto a nostra misura, nel quale siamo noi a porre le condizioni, scegliamo le parti in causa ed escludiamo gli altri. Una religiosit� di �lite� Ges� prega perch� formiamo parte di una grande famiglia, nella quale Dio � nostro Padre e tutti noi siamo fratelli. Nessuno � escluso, e questo non trova il suo fondamento nell�avere gli medesimi gusti, le stesse preoccupazioni, gli talenti. Siamo fratelli perch�, per amore, Dio ci ha creato e ci ha destinati, per pura sua iniziativa, ad essere suoi figli (cfr Ef 1,5). Siamo fratelli perch� �Dio ha infuso nei nostri cuori lo Spirito di suo Figlio, che grida: Abb�!, Padre!� (Gal 4,6). Siamo fratelli perch�, giustificati dal sangue di Cristo Ges� (cfr Rm 5,9), siamo passati dalla morte alla vita diventando �coeredi� della promessa (cfr Gal 3,26-29; Rm 8,17). Questa � la salvezza che Dio compie e che la Chiesa annuncia con gioia: fare parte di un �noi� che porta fino al �noi� divino.

Il nostro grido, in questo luogo che ricorda quel primo grido di libert�, attualizza quello di san Paolo: �Guai a me se non annuncio il Vangelo!� (1 Cor 9,16). E� tanto urgente e pressante come quello che manifestava il desiderio di indipendenza. Ha un fascino simile, ha lo stesso fuoco che attrae. Fratelli, abbiate i sentimenti di Ges�! Siate una testimonianza di comunione fraterna che diventa risplendente!

E che bello sarebbe che tutti potessero ammirare come noi ci prendiamo cura gli uni degli altri, come ci diamo mutuamente conforto e come ci accompagniamo! Il dono di s� � quello che stabilisce la relazione interpersonale che non si genera dando �cose�, ma dando s� stessi. In qualsiasi donazione si offre la propria persona. �Darsi� significa lasciare agire in s� stessi tutta la potenza dell�amore che � lo Spirito di Dio e in tal modo aprirsi alla sua forza creatrice. E darsi anche nei momenti pi� difficili, come in quel Gioved� Santo di Ges� in cui Lui sapeva come si tessevano i tradimenti e gli intrighi, ma si don�, si don�, si don� a noi con il suo progetto di salvezza. L�uomo donandosi si incontra nuovamente con s� stesso, con la sua vera identit� di figlio di Dio, somigliante al Padre e, in comunione con Lui, datore di vita, fratello di Ges�, del quale rende testimonianza. Questo significa evangelizzare, questa � la nostra rivoluzione � perch� la nostra fede � sempre rivoluzionaria � questo � il nostro pi� profondo e costante grido.

Omelia del Santo Padre durante la Santa Messa al Parque del Bicentenario a Quito - Viaggio Apostolico in Ecuador, Bolivia e Paraguay - 7/07/2015