Udienza Generale

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Oggi parliamo di quella forma di preghiera che � la meditazione. Per un cristiano �meditare� � cercare una sintesi: significa mettersi davanti alla grande pagina della Rivelazione per provare a farla diventare nostra, assumendola completamente. E il cristiano, dopo aver accolto la Parola di Dio, non la tiene chiusa dentro di s�, perch� quella Parola deve incontrarsi con �un altro libro�, che il Catechismo chiama �quello della vita� (cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, 2706). � ci� che tentiamo di fare ogni volta che meditiamo la Parola.

La pratica della meditazione ha ricevuto in questi anni una grande attenzione. Di essa non parlano solamente i cristiani: esiste una pratica meditativa in pressoch� tutte le religioni del mondo. Ma si tratta di un�attivit� diffusa anche tra persone che non hanno una visione religiosa della vita. Tutti abbiamo bisogno di meditare, di riflettere, di ritrovare noi stessi, � una dinamica umana. Soprattutto nel vorace mondo occidentale si cerca la meditazione perch� essa rappresenta un argine elevato contro lo stress quotidiano e il vuoto che ovunque dilaga. Ecco, dunque, l�immagine di giovani e adulti seduti in raccoglimento, in silenzio, con gli occhi socchiusi� Ma possiamo domandarci: cosa fanno queste persone? Meditano. � un fenomeno da guardare con favore: infatti noi non siamo fatti per correre in continuazione, possediamo una vita interiore che non pu� sempre essere calpestata. Meditare � dunque un bisogno di tutti. Meditare, per cos� dire, assomiglierebbe a fermarsi e fare un respiro nella vita.

Per� ci accorgiamo che questa parola, una volta accolta in un contesto cristiano, assume una specificit� che non dev�essere cancellata. Meditare � una dimensione umana necessaria, ma meditare nel contesto cristiano va oltre: � una dimensione che non deve essere cancellata. La grande porta attraverso la quale passa la preghiera di un battezzato � lo ricordiamo ancora una volta � � Ges� Cristo. Per il cristiano la meditazione entra dalla porta di Ges� Cristo. Anche la pratica della meditazione segue questo sentiero. E il cristiano, quando prega, non aspira alla piena trasparenza di s�, non si mette in ricerca del nucleo pi� profondo del suo io. Questo � lecito, ma il cristiano cerca un�altra cosa. La preghiera del cristiano � anzitutto incontro con l�Altro, con l�Altro ma con la A maiuscola: l�incontro trascendente con Dio. Se un�esperienza di preghiera ci dona la pace interiore, o la padronanza di noi stessi, o la lucidit� sul cammino da intraprendere, questi risultati sono, per cos� dire, effetti collaterali della grazia della preghiera cristiana che � l�incontro con Ges�, cio� meditare � andare all�incontro con Ges�, guidati da una frase o da una parola della Sacra Scrittura.

Il termine �meditazione� nel corso della storia ha avuto significati diversi. Anche all�interno del cristianesimo esso si riferisce a esperienze spirituali diverse. Tuttavia, si pu� rintracciare qualche linea comune, e in questo ci aiuta ancora il Catechismo, che dice cos�: �I metodi di meditazione sono tanti quanti i maestri spirituali. [�] Ma un metodo non � che una guida; l�importante � avanzare, con lo Spirito Santo, sull�unica via della preghiera: Cristo Ges�� (n. 2707). E qui viene segnalato un compagno di cammino, uno che ci guida: lo Spirito Santo. Non � possibile la meditazione cristiana senza lo Spirito Santo. � Lui che ci guida all�incontro con Ges�. Ges� ci aveva detto: �Vi invier� lo Spirito Santo. Lui vi insegner� e vi spiegher�. Vi insegner� e vi spiegher��. E anche nella meditazione, lo Spirito Santo � la guida per andare avanti nell�incontro con Ges� Cristo.

Dunque, sono tanti i metodi di meditazione cristiana: alcuni molto sobri, altri pi� articolati; alcuni accentuano la dimensione intellettiva della persona, altri piuttosto quella affettiva ed emotiva. Sono metodi. Tutti sono importanti e tutti sono degni di essere praticati, in quanto possono aiutare l�esperienza della fede a diventare un atto totale della persona: non prega solo la mente, prega tutto l�uomo, la totalit� della persona dell�uomo, come non prega solo il sentimento. Gli antichi solevano dire che l�organo della preghiera � il cuore, e cos� spiegavano che � tutto l�uomo, a partire dal suo centro, dal cuore, che entra in relazione con Dio, e non solamente alcune sue facolt�. Perci� si deve sempre ricordare che il metodo � una strada, non una meta: qualsiasi metodo di preghiera, se vuole essere cristiano, fa parte di quella sequela Christi che � l�essenza della nostra fede. I metodi di meditazione sono strade da percorrere per arrivare all�incontro con Ges�, ma se tu ti fermi nella strada e guardi soltanto la strada, non troverai mai Ges�. Farai della strada un dio, ma la strada � un mezzo per portarti a Ges�. Il Catechismo precisa: �La meditazione mette in azione il pensiero, l�immaginazione, l�emozione e il desiderio. Questa mobilitazione � necessaria per approfondire le convinzioni di fede, suscitare la conversione del cuore e rafforzare la volont� di seguire Cristo. La preghiera cristiana di preferenza si sofferma a meditare �i misteri di Cristo�� (n. 2708).

Ecco, dunque, la grazia della preghiera cristiana: Cristo non � lontano, ma � sempre in relazione con noi. Non c�� aspetto della sua persona divino-umana che non possa diventare per noi luogo di salvezza e di felicit�. Ogni momento della vita terrena di Ges�, attraverso la grazia della preghiera, pu� diventare a noi contemporaneo, grazie allo Spirito Santo, la guida. Ma voi sapete che non si pu� pregare senza la guida dello Spirito Santo. � Lui che ci guida! E grazie allo Spirito Santo, anche noi siamo presenti presso il fiume Giordano, quando Ges� vi si immerge per ricevere il battesimo. Anche noi siamo commensali alle nozze di Cana, quando Ges� dona il vino pi� buono per la felicit� degli sposi, cio� � lo Spirito Santo che ci collega con questi misteri della vita di Cristo perch� nella contemplazione di Ges� facciamo l�esperienza della preghiera per unirci pi� a Lui. Anche noi assistiamo stupiti alle mille guarigioni compiute dal Maestro. Prendiamo il Vangelo, facciamo la meditazione di quei misteri del Vangelo e lo Spirito ci guida ad essere presenti l�. E nella preghiera � quando preghiamo � tutti noi siamo come il lebbroso purificato, il cieco Bartimeo che riacquista la vista, Lazzaro che esce dal sepolcro... Anche noi siamo guariti nella preghiera come � stato guarito il cieco Bartimeo, quell�altro, il lebbroso � Anche noi siamo risorti, come � stato risuscitato Lazzaro, perch� la preghiera di meditazione guidata dallo Spirito Santo, ci porta a rivivere questi misteri della vita di Cristo e a incontrarci con Cristo e a dire, con il cieco: �Signore, abbi piet� di me! Abbi piet� di me� - �E cosa vuoi?� - �Vedere, entrare in quel dialogo�. E la meditazione cristiana, guidata dallo Spirito ci porta questo dialogo con Ges�. Non c�� pagina di Vangelo in cui non ci sia posto per noi. Meditare, per noi cristiani, � un modo di incontrare Ges�. E cos�, solo cos�, di ritrovare noi stessi. E questo non � un ripiegamento su noi stessi, no: andare da Ges� e da Ges� incontrare noi stessi, guariti, risorti, forti per la grazia di Ges�. E incontrare Ges� salvatore di tutti, anche di me. E questo grazie alla guida dello Spirito Santo.

Catechesi del Santo Padre in occasione dell'Udienza Generale - 28/04/2021