Udienza Generale

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Oggi, con questa catechesi iniziamo un ciclo di riflessioni che ha per tema �Lo Spirito e la Sposa � la Sposa � la Chiesa �. Lo Spirito Santo guida il popolo di Dio incontro a Ges� nostra speranza�. Faremo questo cammino attraversando le tre grandi tappe della storia della salvezza: l�Antico Testamento, il Nuovo Testamento e il tempo della Chiesa. Sempre tenendo lo sguardo fisso su Ges�, che � la nostra speranza.

In queste prime catechesi sullo Spirito nell�Antico Testamento non faremo �archeologia biblica�. Scopriremo invece che quanto � donato come promessa nell�Antico Testamento si � realizzato pienamente in Cristo. Sar� come seguire il cammino del sole dall�alba verso il meriggio.

Iniziamo dai primi due versetti di tutta la Bibbia: �In principio Dio cre� il cielo e la terra. La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l�abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque� (Gen 1,1-2). Lo Spirito di Dio ci appare come la potenza misteriosa che fa passare il mondo dal suo iniziale stato informe, deserto e tenebroso, al suo stato ordinato e armonioso. Perch� lo Spirito fa l�armonia, l�armonia nella vita, l�armonia nel mondo. In altre parole, � Colui che fa passare dal caos al cosmo, cio� dalla confusione a qualcosa di bello e di ordinato. � questo, infatti, il significato della parola greca kosmos, come pure della parola latina mundus, cio� qualcosa di bello, di ordinato, pulito, armonico, perch� lo Spirito � l�armonia.

Questo accenno ancora vago all�azione dello Spirito nella creazione si precisa nel seguito della rivelazione. In un salmo leggiamo: �Dalla parola del Signore furono fatti i cieli, dal soffio della sua bocca ogni loro schiera� (Sal 33,6); e ancora: �Mandi il tuo spirito, sono creati, e rinnovi la faccia della terra� (Sal 104,30).

Questa linea di sviluppo diventa chiarissima nel Nuovo Testamento, che descrive l�intervento dello Spirito Santo nella nuova creazione, servendosi proprio delle immagini che si leggono a proposito dell�origine del mondo: la colomba che nel battesimo di Ges� aleggia sulle acque del Giordano (cfr Mt 3,16); Ges� che, nel Cenacolo, soffia sui discepoli e dice: �Ricevete lo Spirito Santo� (Gv 20,22), come all�inizio Dio aveva alitato il suo soffio su Adamo (cfr Gen 2,7).

L�apostolo Paolo introduce un elemento nuovo in questo rapporto tra lo Spirito Santo e il creato. Parla di un universo che �geme e soffre come nelle doglie del parto� (cfr Rm 8,22). Soffre a causa dell�uomo che lo ha sottoposto alla �schiavit� della corruzione� (cfr vv. 20-21). � una realt� che ci riguarda da vicino e drammaticamente. L�Apostolo vede la causa della sofferenza del creato nella corruzione e nel peccato dell�umanit� che lo ha trascinato nella sua alienazione da Dio. Questo resta vero oggi come allora. Vediamo lo scempio che del creato ha fatto e continua a fare l�umanit�, soprattutto quella parte di essa che ha maggiori capacit� di sfruttamento delle sue risorse.

San Francesco d�Assisi ci indica una via di uscita, bella, per tornare all�armonia dello Spirito: la via della contemplazione e della lode. Lui voleva che dalle creature si levasse un cantico di lode al Creatore. Ricordiamo: �Laudato si�, mi Signore��, il cantico di Francesco d�Assisi.

Un salmo (18,2) dice cos�: �I cieli narrano la gloria di Dio�, ma hanno bisogno dell�uomo e della donna per dare voce a questo loro grido muto. E nel �Santo� della Messa noi ripetiamo ogni volta: �I cieli e la terra sono pieni della tua gloria�. Ne sono, per cos� dire, �gravidi�, ma hanno bisogno delle mani di una buona levatrice per dare alla luce questa loro lode. La nostra vocazione nel mondo, ricorda ancora Paolo, � di essere �lode della sua gloria� (Ef 1,12). Si tratta di anteporre la gioia del contemplare a quella del possedere. E nessuno ha gioito delle creature pi� di Francesco d�Assisi, che non ne ha voluto possedere nessuna.

Fratelli e sorelle, lo Spirito Santo, che all�inizio trasform� il caos in cosmo, � all�opera per compiere questa trasformazione in ogni persona. Tramite il profeta Ezechiele Dio promette: �Vi dar� un cuore nuovo; metter� dentro di voi uno Spirito nuovo ... Porr� il mio Spirito dentro di voi� (Ez 36,26-27). Perch� il nostro cuore assomiglia a quell�abisso deserto e tenebroso dei primi versetti della Genesi. In esso si agitano sentimenti e desideri opposti: quelli della carne e quelli dello spirito. Siamo tutti, in un certo senso, quel �regno diviso in s� stesso� di cui parla Ges� nel Vangelo (cfr Mc 3,24). Intorno a noi possiamo dire che c�� un caos esterno, un caos sociale, un caos politico: pensiamo alle guerre, pensiamo a tanti bambini e bambine che non hanno da mangiare, a tante ingiustizie sociali, questo � il caos esterno. Ma c�� anche un caos interno: interno ad ognuno di noi. Non si pu� sanare il primo, se non si comincia a risanare il secondo! Fratelli e sorelle, facciamo un bel lavoro per fare della nostra confusione interiore una chiarezza dello Spirito Santo: � la potenza di Dio che fa questo, e noi apriamo il cuore perch� Lui possa farlo.

Che questa riflessione susciti in noi il desiderio di fare l�esperienza dello Spirito creatore. Da oltre un millennio la Chiesa ci mette sulle labbra il grido per chiederlo: �Veni creator Spiritus!�, Vieni o Spirito creatore! Visita le nostre menti. Riempi di grazia celeste i cuori che hai creato�. Chiediamo allo Spirito Santo che venga a noi e ci faccia persone nuove, con la novit� dello Spirito. Grazie.

Catechesi del Santo Padre in occasione dell'Udienza Generale - 29/05/2024