Roma, citt� della parola

Secondo Plinio il Vecchio, se la 'vitalitas' dell'uomo risiede nelle ginocchia, la memoria risiede �nell'orecchio�. Relegare questa affermazione nello sgabuzzino delle curiosit� sarebbe un errore. �La memoria dell'orecchio� infatti ha l'immediato potere di svelarci uno dei fattori determinanti nella formazione della cultura romana, la parola parlata. I Romani cio�, e molte altre testimonianze ce lo confermano, sono ancora consapevoli del fatto che i costumi, le norme, i rituali, il ricordo del passato si tramandano (e si ricostruiscono) per via aurale. Come recita un proverbio ghanese �le cose antiche stanno nell'orecchio�. A Roma non solo la produzione letteraria, ma anche il diritto, la pratica dello 'ius', viveva di �parola parlata�, tanto che ai caratteri dell'alfabeto essa oppose spesso un'abile resistenza. E che dire del destino, concepito non come una �porzione� di vita ('m�ira'), alla maniera dei Greci, ma come una �parola�, 'fatum', pronunziata dall'una o l'altra divinit�? Perfino la norma indiscutibile e suprema che regolava il giusto e l'ingiusto, il lecito e l'illecito, ossia il 'fas', traeva origine da questa sfera: 'fas est', celebre e solenne locuzione romana, altro non significava se non �� parola che�, proprio come molti secoli dopo si dir� �sta scritto che�. Anche a Roma, per�, la parola � soprattutto un evento sonoro. Come rivela la meravigliosa tessitura di �armonie foniche� che avvolgeva gli enunciati della produzione poetica, religiosa e giuridica di Roma arcaica: �armonie foniche�, cos� le defin� il grande Ferdinand de Saussure, che fu tra i primi ad appassionarsene.