Il libro sigillato e il libro aperto

Il punto di partenza del presente volume, espresso con chiarezza nelle due pagine dell�introduzione, � la consapevolezza che la Bibbia � un libro e come tale, se si vuole attingere ai tesori in esso contenuti, impone una fatale necessit�: occorre aprirlo. Niente di pi� scontato, apparentemente. In realt� molti lettori pi� o meno preparati si accorgono di come nell�atto pratico del leggere la Sacra Scrittura si incontrino non pochi problemi; il libro sacro - per usare un�immagine dell�Apocalisse - � come sigillato, chiuso; �gli articoli raccolti in questo volume hanno come scopo di offrire al lettore alcune chiavi semplici per aprire i sigilli di questo libro antico e sempre giovane che � la Bibbia� (p. 9).
Fuor di metafora, leggendo la Bibbia con un minimo di attenzione sorgono non poche perplessit�: sulla moralit� delle grandi figure bibliche, sulla violenza divina contenuta in alcuni racconti, sulle risposte insufficienti ai grandi problemi posti (si pensi alla finale del libro di Giobbe)� Per dirlo con un vocabolario teologico, la pratica della lettura chiede di riflettere sulla verit� della Bibbia (com�� possibile che ci siano contraddizioni?), sul canone (perch� alcuni libri s� e altri no), sull�ermeneutica (come leggere testi cos� lontani dalla nostra sensibilit� attuale?). Queste grandi questioni, tipiche di un�introduzione alla Sacra Scrittura, sono affrontate nella prima parte del libro di Ska, intitolata �Orientamenti�.
La seconda parte (�Letture bibliche�) presenta invece alcuni esempi pratici di lettura, tutti dall�AT; in prevalenza si tratta di approfondimenti su testi del Pentateuco, oltre ai quali vanno segnalati un articolo su Rut, uno su Davide e un ultimo saggio sui volti �insoliti� di Dio nell�AT (con una puntata fino al Vangelo secondo Matteo). Caratteristica di questa seconda parte � la pluralit� delle metodologie esegetiche utilizzate: �i metodi sono diversi, secondo l�argomento, perch� gli strumenti dell�esegesi devono essere adattati al loro oggetto, e non l�inverso� (p. 10). In un caso troviamo anzi il confronto esplicito tra le varie metodologie; � il capitolo dedicato ad Abramo: �Gen 18,1-15 alla prova dell�esegesi classica e dell�esegesi narrativa�. La terza e ultima parte del volume (�Diritto e istituzioni nella Bibbia�) raccoglie tre approfondimenti tematici, trasversali: sulla figura del Sacerdote, sugli Anziani e sulle origini bibliche di alcuni principi della democrazia occidentale.
Il volume di J.L. Ska raccoglie 23 saggi da lui composti tra il 1990 e il 2003 e gi� editi presso riviste e opere composite (uno anche in Studia Patavina 49, 2002, 7-23). Questo spiega il taglio diverso che si trova leggendo l�uno o l�altro capitolo e le inevitabili ripetizioni; ne � consapevole l�A., che ha preferito - alla maniera degli autori biblici - conservare le differenze come le ripetizio-ni: �il libro si presenta pertanto pi� come una serie di variazioni su temi conosciuti, e non esattamente come un�opera unificata con i suoi diversi movimenti ben articolati� (p. 10). Se non fosse ardito l�accostamento, si potrebbe dire che l�immagine musicale ora evocata si adatta tanto all�opera di Ska, quanto al �libro� che essa introduce, quello biblico appunto.
Molti lettori non hanno bisogno di una presentazione dell�A., perch� ne sono stati studenti o colleghi, o semplicemente perch� ne hanno gi� apprezzato le molte pubblicazioni anche recenti. Questa, forse la pi� consistente come numero di pagine, permette di gradirne ancora lo stile semplice e facilmente leggibile; l�abbondante bibliografia dice che la semplicit� non � qui sinonimo di approssimazione, ma di quella chiarezza espositiva che � indubbiamente un pregio.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2006, nr. 3
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)