Agire secondo il vangelo

Umberto Masperi il 8 novembre 2011 alle 13:36 ha scritto:

All�inizio della lettura di questo libro mi ha fatto un certo effetto pensare che uno dei pi� significativi esegeti cattolici (gesuita) , 5 anni prima della sua morte,novantenne , ci ha "donato" un testo che indica come tema l� �agire� , anzich� il �contemplare�. Ma : l�agire � secondo il Vangelo ;agire,allora, che � anche un contemplare, pregare che si confronta con la parola di Dio che mi illumina (rivelazione). Ogni cristiano sa che ha un dovere: far s� che le sue azioni �testimonino� che ad operare in lui � un � Altro� (azione di grazia, azione di salvezza). Il Maestro, in Paolo, � �nuovo� Adamo (eschatos Adam): anche noi che sperimentiamo, a seguito della costante presenza del male, il �vecchio� adamo quanto volte ci troviamo a desiderare di essere sempre pi� � un �nuovo adamo�! Col suggerimento di L�on-Dufour ci apriamo alla nuova antropologia, secondo la mentalit� biblica: � Allora che cosa sono l�anima e il corpo? Azzardo una proposta: il corpo � la terra di cui partecipo oggi, l�anima � lo Spirito di Dio di cui partecipo oggi�. (cit. , pag.8).
Il nostro agire � secondo le cinque tappe del libro. 1�) Dio presente:viene per regnare,� qui (cap.I).
Analisi del concetto del �regno di Dio�, secondo la tradizione sinottica e nella �trasposizione� in Giovanni. Il capitolo termina con �Apertura� . Puntualizzazione sul concetto di �Alleanza� ( � anticipato�, e cos� spesso ricorrente , nell �A.T.) : �Ges� viene inteso come l�Alleanza personificata � Ges� diventa il prototipo dell�uomo unito a Dio con l�Alleanza che si � compiuta pienamente in lui stesso�.(p.41) 2�) Criterio dell�agire (cap.II).
Ges� di fronte alla tradizione giudaica ( la Legge-Torah). a) Tradizione sinottica: Ges� non sopprime la Legge ma ne rivela il senso ( alcuni aspetti concreti e la presa diGes�). b) In Giovanni: la Legge si compie nella Verit�, il comandamento nuovo.
3�) L�uomo di fronte alla venuta di Dio ( cap. III).
a)Tradizione sinottica. L�uomo � peccatore; quando l�agire umano � autentico ( il dono gratuito della salvezza:� � perch� � al tempo stesso un agire di Dio�) (p.85). b)In Giovanni: la luce, le tenebre.; il discepolo: �� l�azione del discepolo consiste nell�esprimere l�agire del Figlio�. � � si impone una domanda: l�uomo � forse Dio? In s�,certamente no! Ne � comunque l�immagine�.
4�) L�uomo � � di fronte alla realt� di questo mondo� (cap. IV).
a)Tradizione sinottica. Essere e avere ; il denaro; il ricco e il povero ( il fossato che il ricco scava separandosi da Lazzaro ) ; la sessualit�: con l�incontro di un altro essere ( la donna ) l�uomo accede all� io; divorzio e separazione: nel giudaismo, in Ges�; la societ�; il potere. b)In Giovanni:il comandamento dell�amore ( �Vi ho dato l�esempio perch� in virt� di ci� che io ho fatto,facciate anche voi�.).
5�) Nel cuore dell�agire umano (cap V).
Il Dio del perdono,il Dio dell�amore. Amare l�altro: il prossimo.
Verso la fine scrive il nostro esegeta, : �� l�uomo si trova sempre di fronte all�altro. Il cristiano scopre che quest�altro � Ges� stesso,colui che non riconosce immediatamente , col quale vorrei entrare in dialogo�.


* � Io , mentre leggo queste parole del gesuita francese, non posso non ricordare, e confrontarmi con , l�altro pensatore francese ( cos� lontano, ma letto con interesse nei miei anni di studio giovanili) che lanci� quel grido: � �l�inferno � sono gli altri� (Sartre).


* � Chiudo il libro , esprimo il messaggio che mi viene spontaneo cogliere = l�uomo del presente � l�uomo dell�agire;forse inconsciamente porta dentro di s� quel famoso �assioma� che venne espresso un secolo e mezzo fa dal filosofo tedesco (Feuerbach ) : l�uomo nulla � senza il suo agire, senza la sua attivit� che �oggettiva� la propria �essenza� ( principio che a met� Ottocento , subito, ebbe la sua storica evoluzione nel �prassismo� marxista ( Marx: 11� Tesi: � I filosofi hanno soltanto diversamente interpretato il mondo; si tratta di trasformarlo�). Io, credente, mi devo porre di fronte a quel � �torrente di fuoco /feuer-bach �, seguendo il messaggio evangelico ( che mi viene opportunamente presentato anche in questo libro); so con certezza, per esperienza di vita, che la verit� non pu� mai essere � verit� a met� �.
Infatti : L�on-Dufour al termine del suo lavoro mi ricorda che Sant�Agostino lo aveva scritto.

� E� cosa nostra quel che si ha da noi ed � cosa nostra pure quello che si dona a noi � poich� � nostro in quanto donato da lui (=Dio) : Nostrum est quod a nobis habetur; nostrum est et quod nobis donatur � Illo dante fit nostrum�.
* � Mi risuonano le prime parole della �Prefazione� ( �Ora che sto invecchiando �� ).

Ma � ADESSO - posso chiedermi : � Chi � �vecchio� e chi � �giovane� di fronte al PROBLEMA DELL�AGIRE ? �.

Marco Cimini il 4 ottobre 2021 alle 21:51 ha scritto:

Avere a disposizione la Sacra Scrittura per confrontarci col proprio agire, permette di entrare nel vissuto di Ges� e provare ad intuire come potesse vivere Lui. Il testo aiuta a vedere faccia a faccia alcuni passi del Vangelo che mettono in evidenza l'atteggiamento di Ges� e dunque donano quegli strumenti necessari per vivere al meglio il nostro essere cristiani.