Per un mondo nuovo

La venuta del Regno � da considerarsi il primo e irrinunciabile annuncio di Ges�, un annuncio, almeno in parte, dimenticato in favore del kerygma pasquale, che si sostitu� al primo in seguito all'esaltante esperienza della morte e risurrezione del Signore. Ci� spiega come mai il termine Regno, che riempie di s� tutte le pagine dei vangeli sinottici, vada poi lentamente scomparendo nel prosieguo degli stessi scritti apostolici. Dopo che per secoli la chiesa aveva accaparrato l'attenzione degli studi teologici, la recente ricerca sul Ges� storico ci ha tramandato la certezza che egli � essenzialmente il profeta del Regno. Intorno a questo concetto roteano i suoi insegnamenti, in particolare le sue meravigliose parabole, i suoi atteggiamenti, i suoi miracoli, da intendere come segni del veniente Regno di Dio, perch� dovunque arriva il Regno il male retrocede. Tutto il male: il male morale (cio� il peccato), il male fisico (cio� la sofferenza e la morte, culmine di tutte le passivit� dell'uomo), il male sociale (cio� l'ingiustizia e la sopraffazione).Una volta acclarato che Ges� � l'uomo del Regno, occorre affermare e considerare la chiesa, l'organismo che da sempre � stato ritenuto come la sua personale creazione e continuazione. Nel convincimento che la visione del Regno - scritto con la maiuscola - aiuter� la chiesa - scritta dall'autore con l'iniziale minuscola, quale �piccolo e innocente ma anche significativo tentativo di risarcimento� - a essere pi� completamente se stessa. In base alle indicazioni del Vaticano II, la chiesa viene qui definita come �inizio e serva del Regno� (sottotitolo del volume). Parlare della chiesa in riferimento al Regno significa poi ridefinire la sua stessa missione.