�Gli Uni e gli altri�

Nell'ambito dell'attuale riflessione teologica cristiana sul popolo ebraico � ormai dato per scontato che l'alleanza tra Dio e Israele non sia stata revocata. Da ci�  consegue il fermo ripudio della teologia della sostituzione, secondo la quale la Chiesa definisce se stessa come il vero e nuovo Israele che subentra all'antico. Queste affermazioni, orientate a sviluppare un nuovo corso nei rapporti cristiano-ebraici, risultano per�  ancora incerte nel prospettare quale nuova immagine di Chiesa emerga da questo radicale mutamento.Poich� molte difficolt� dipendono da un'inadeguata impostazione del problema, il volume prospetta un cambio di approccio basandosi su un'approfondita ermeneutica di alcuni testi del Nuovo Testamento.L'indagine si incentra sulle conseguenze ecclesiologiche legate al fatto che l'elezione d'Israele avviene nei confronti degli altri popoli ed � quindi costitutiva della polarit� Israele-Genti. Discorso analogo comporta il confronto con l'ebraismo definito in base a tre parametri fondamentali: Torah, popolo, terra. Da questa impostazione consegue la necessit� di non presentare il cristianesimo come semplice universalizzazione dell'ebraismo. Definire la Chiesa come una comunit� di chiamati da Israele e dalle Genti esige un ripensamento della categoria ecclesiologica di mistero, la riduzione del ricorso a parametri identitari per definire il cristianesimo e una nuova visione dell'inculturazione della fede.