Maria secondo le Scritture. Figlia di Sion e Madre del Signore

Ho preso in mano quest'opera la prima volta chiedendomi che cosa mai avesse da aggiungere a quanto è stato detto e scritto lungo i secoli sulla Madre di Gesù. E' stata poi gradevole la sorpresa di constatare che in essa la mariologia biblica viene riordinata in un'esposizione sistematica nuova.

Infatti il metodo di studio è rigoroso e trae profitto, com'è doveroso, da quanto è stato elaborato dagli altri. I testi in cui si parla di Maria vengono interpretati correttamente in base al contesto prossimo e remoto in cui sono inseriti ed in base alla terminologia adoperata. In questo modo si evita, da una parte, il rischio di ampliare arbitrariamente la Parola, aggiungendo quello che essa non ha trasmesso, dall'altro, quello di trascurare la Parola, ignorandola o sottovalutandola.

 Ai liturgisti va segnalata in particolare la lettura del capitolo In preghiera con Maria, la madre di Gesù. Commentando poche righe di Luca (At 1, 14), sono richiamati, in un vasto e ricco quadro di riferimenti, i due principi che caratterizzano la preghiera cristiana: la comunione degli animi ('preghiera unanime') e l'assiduità ('preghiera perseverante'). Maria nella sua vita svolge per opera dello Spirito Santo due ruoli straordinari: fa nascere Gesù e fa parte della 'cellula germinale' della Chiesa neotestamentaria.

 Il prof. Alberto Valentini, monfortano, è docente a Roma presso la Pontificia Università Gregoriana e la Pontificia Facoltà Teologica Marianum. Le sue competenze sono al di là di ogni dubbio. Nella premessa del volume mi pare di cogliere però un certo pessimismo con giudizi che non si possono condividere. La 'dicotomia' tra l'immagine popolare di Maria e quella biblico-teologica non è così profonda. Nel passaggio dalla religione pagana greco-romana a quella cristiana, è stato fin dai primi secoli inevitabile per il popolo un'identificazione di Maria con la 'Magna Mater' propria della primitiva religiosità mediterranea, come anche il materiale raccolto nei musei documenta. Questo culto così profondo e serio, connesso anche con gli antichi rischi mortali e le sofferenze del parto, non è stato mai estirpato dalla catechesi cristiana. La presenza di importanti divinità femminili (Diana, Minerva, Giunone, Venere) nella religione mitologica antica ha predisposto il popolo a vivere una religione in cui domina il culto di una donna-madre. Con il cristianesimo sono avvenute le riconversioni che dovevano avvenire e sono sorti nuovi santuari e nuove forme di culto. La gerarchia ecclesiastica ha svolto adeguatamente il suo magistero lungo i secoli per evidenziare le differenze tra paganesimo e cristianesimo e per precisare i concetti teologici, impegnandosi anche in dibattiti secolari, ed istruire anche il popolo, ma saggiamente con molta tolleranza rispetto al culto e all'espressione di sentimenti di devozione. Non mi sentirei dunque di sottoscrivere l'affermazione del prof. Valentini: «Questa dicotomia (...) permane tuttora, nonostante gli sforzi in contrario, soprattutto a partire dal concilio Vaticano II che ha elaborato una riflessione molteplice e mirabile sulla Vergine, come nessun altro concilio precedente» (p. 9), concessi senza alcuna difficoltà tutti i meriti ai Padri dell'ultimo concilio.

 L'opera del prof. Valentini è importante per 'continuare' sulla scia della dottrina cattolica, per rimanere sempre aderenti alla Parola. Non parlerei di 'riscoperta', ma insisterei ottimisticamente sul fatto che lo studio accurato della Parola «in mariologia, tra i tanti benefici effetti, ha avuto anche una significativa ricaduta ecumenica» (p. 11) e potrà essere fruttuoso nell'avvenire. Va poi riconosciuto al prof. Valentini un merito particolare per il linguaggio semplice ed accessibile adoperato, che non va affatto a discapito della serietà dell'indagine teologica, ma consente effettivamente di comunicare con una vasto pubblico.

 C. C.

(RL 2008)