L' intimo e l'estraneo. Scrittura e composizione del s�

Per quali esigenze si � costituito un discorso, o meglio: un'ampia serie di discorsi, intorno a ci� che si definisce "spazio interiore", e per quali forme? La sua genesi � legata alla consapevolezza del non coincidere integralmente con ci� che facciamo e diciamo, con i nostri modi d'essere in relazione agli altri. C'� uno scarto, un residuo in cui risiederebbe la nostra identit� pi� profonda - qualcosa che resta sempre indietro, per cos� dire, rispetto a ci� che di noi si mostra nel quotidiano. Solo collocandosi in questo pi� proprio ci si emanciperebbe dalla scena in cui si atteggia e gesticola invano la maschera sociale. Per questo, sin dagli inizi della cultura occidentale, sorge la difficile pratica del volgere le spalle al mondo alla ricerca del proprio intimo, del ritrarsi in esso. Ma come individuarlo? Quando si prova a tradurlo in linguaggio, si finisce col tradirlo in un universale in cui si smarrisce. Tale ricerca sembra piuttosto una costruzione del s�. Radicata per secoli nell'idea di un esercizio del libero arbitrio come fulcro dell'anima individuale, � riemersa poi nel pi� ampio orizzonte del soggettivismo moderno, del suo "umanismo". Pur pensandosi spesso come una sorta di contro-movimento rispetto ad esso, ha finito col situarsi, seppure in una tensione mai risolta, nel suo grande alveo. Questo libro non � una storia dell'idea di interiorit�. Pure, individua una delle sue genesi nella tragedia greca. E tenta di cogliere le sue linee essenziali in una serie di figure (filosofi, artisti, scrittori) e di punti di svolta storici in cui essa di volta in volta riaffiora, da Montaigne a Sade, da D�rer a Messerschmidt, da Nietzsche a Rilke.