Anselm Gr�n

Biografia del celebre padre benedettino Anselm Grün (economo e terapeuta dell'Abbazia di Münsterschwarzach, Germania) che si contraddistingue per la sua capacità di integrare spiritualità e aspetti psicologici del vissuto umano alla luce della parola di Dio.

ESTRATTO DAL PRIMO CAPITOLO

1.

Dov'è Anselm?

Nella sera d'inverno le campane risuonano co­me in un assalto, le persone trasaliscono. Onde nuove, pesanti e ripetute. Rintocchi come nelle campagne militari. Nessuno può sottrarsi al loro richiamo. Si propagano fin nelle fessure più re­condite del monastero. Venite, presto, sbrigatevi, arriva il tempo della quiete! Rumori sordi lassù, sulle quattro torri della chiesa dell'abbazia. Chi non avesse ancora capito che in questo luogo regna un ordine diverso viene svegliato come da uno scotimento. L'ora ha qualcosa d'inquietante in sé: il vespro è il misterioso passaggio all'ac­censione delle candele. L ancora sera, ma vi è già il repentino inizio della notte. Il martire in­glese Tommaso Beckett fu assassinato proprio a quest'ora; il giovane poeta Paul Claudel si conver­tì all'imbrunire, dietro un pilastro di Notre-Dame. La domenica volge ormai al suo termine; dopo l'assalto dei visitatori del fine settimana, l'abbazia benedettina di Mùnsterschwarzach ritorna al suo elemento originale: la quiete impaziente. Così è la ricerca di Dio.

A poco a poco si placano i rintocchi delle cam­pane. Ancora un ultimo tremore, poi si aprono le porte della clausura e incomincia una lunga pro­cessione. L'organo dà il tono, furioso ma non troppo, un'energia contenuta. L'abate Michael precede la comunità, la sua piccola croce sul pet­to brilla opacamente, un po' d'oro, è l'unica diffe­renza rispetto agli altri. I monaci entrano nel coro in doppia fila. San Benedetto, loro padre, li ha infatti chiamati a «militare sotto una sola regola e un solo abate», ma il loro incedere assomiglia più a un insieme di oche in fila indiana. Lasciando stare ogni cosa e senza dare preferenza a nulla, devono sbrigarsi perché niente è più importante della messa, ma tutto avviene con grande armo­nia, come in una moviola. Dolcemente, quasi sospeso. La parola d'ordine è pax, nessun altro desiderio se non la pace.

Nel coro entrano novanta uomini. Grandi, piccoli, con la barba e pallidi. Gli anziani e i più vecchi sono una maggioranza silenziosa; i giova­ni vengono per ultimi e con le maniche delle vesti più corte, tagliate, per distinguersi dalla maggio­ranza dei già provati. Questi ultimi portano la «cocolla», un termine che non si trova in nessun vocabolario tedesco, ma solo nella Regola e nella vita del padre del monachesimo: san Benedetto. Si tratta di una cappa nera che cade fino a terra, con un cappuccio a punta che copre le spalle. I bambini la temono, perché lì dietro potrebbe nascondersi l'«uomo nero», in realtà ricorda il totale abbraccio di Cristo. L'abito è a forma di veste radicale che i monaci porteranno fin dentro la bara.

Tutte le volte che si Tutte le volte che si gettano sul capo questa armatura per la vita e la morte, e fanno uscire le loro mani - scuotendole - dalle ampie maniche, sanno che questa è la loro ultima uniforme. Come hanno vissuto, allo stesso modo desiderano essere seppelliti.

Padre Anselm Grun non è presente al vespro della vigilia della Candelora, la «presentazione al tempio». Anche volendo cercare con attenzione tra le lunghe file di monaci, non si riesce a veder­lo. Nessun barbone, nessuna chioma grigia tra coloro che pregano, il suo posto è vuoto. Forse è ammalato o forse è di nuovo in viaggio, in uno dei suoi continui giri di conferenze. È difficile im­maginarsi l'autore di bestseller, nonché manager dell'abbazia, sempre molto occupato, tra gli stalli del coro con i monaci che intonano soavemente i vespri. Ipotesi: sarà uno che avrà lo status di persona particolare. Pur vivendo nella clausura, gli è concesso di essere una sorta di «uccello mi­gratore», un esonerato in vesti monacali.

Ma ci si può anche sbagliare. La temporanea assenza di padre Anselm rivela una verità diversa, molto più profonda, Quando risuona il segnale dell'abate, i fratelli s'inchinano. Con un segno della croce si rivolgono all'altare e implorano aiuto.