La visione ecumenica di San Dimitru Staniloae

Francesco Paolucci il 24 novembre 2024 alle 15:53 ha scritto:

Staniloae riconosce l�esistenza di una cristianit� e di una coscienza cristiana che si estende ben oltre i confini dell�Ortodossia, una coscienza viva, universale, capace di sentire in s� il dolore della frantumazione e al contempo il desiderio di ravvedersi nella volont� di ricercare l�unit�. � in questa coscienza che sorge il movimento ecumenico, il quale � riconosciuto da Staniloae come l�opera di Dio.
� interessante notare la sintonia con il sentire ecumenico cattolico, dal momento che i vescovi cattolici, adunati nel Concilio Vaticano II, quando hanno promulgato nel 1964 il decreto sull�ecumenismo Unitatis redintegratio hanno affermato che il movimento ecumenico � sorto �anche per grazia dello Spirito Santo� all�interno della coscienza cristiana mossa verso �l�interiore ravvedimento e il desiderio dell�unione�
Il percorso teologico e redazionale di padre Daniele Cogoni e della dott.ssa Anca Mariana Nechita su padre Dumitru Staniloae � un dono che certo ci avvicina alla sua teologia ma ci fa anche comprendere come la sensibilit� e la teologia romena si riconosca non solo alla radice del pensiero del santo teologo Dumitru, ma ne � anche custode.

Maria il 29 aprile 2025 alle 22:31 ha scritto:

�L�opera di padre Stăniloae � prosegue l�autrice romena � si sviluppa intorno all�argomentosublime della divinizzazione
� dell�uomo, che consiste nella risposta �alla chiamata che gli �stata rivolta fin dall�inizio, quella di rimanere �uomo� per natura e �dio� per grazia�. Tutti gliscritti di padre Stăniloae � conclude Anca Nechita � ci fanno intuire che il loro autore � �unuomo plasmato dall�Amore�, �un mistico�.
Ma non posso fermarmi qui nel recensire il libro. C�� un altro aspetto avvincente della vitae delle opere del teologo romeno: la sua apertura ecumenica. Scrive sempre Anca:�Il grande desiderio di padre Dumitru Stăniloae, coltivato sin dalla giovinezza e mantenutovivo in tutta la sua esistenza, fu quello di porre la ragionevolezza occidentale al servizio dellafede cristiana orientale, cos� da operare una nuova sintesi culturale e teologica all�internodella tradizione romena e ortodossa�. � soprattutto Daniele Cogoni che sviluppa questoaspetto nella seconda parte del libro.