La composizione dell'Uomo esteriore e interiore

Si tratta di uno scritto latino della met� del XIII secolo.
L'opera nasce come trattato didattico-catechetico indirizzato ai novizi dell'ordine francescano, a cui apparteneva Davide; quello che emerge come elemento di particolare attenzione - e modernit�! - dalla penna dell'autore non � soprattutto la dicotomia tra esteriore e interiore (il tema aveva allora una lunga tradizione alle spalle) ma quello della possibilit� di una composizione, quindi un'armonizzazione dell'interiorit� con l'esteriorit�, che cessa di essere estromessa o demonizzata ma deve essere riordinata all'interno di un equilibrato progetto di vita. Ne consegue l'analisi di vizi e virt� e la ricerca di una regola di vita (i destinatari sono appunto i novizi!) fondata sull'interiorizzazione della Parola e al tempo stesso su una capacit� di introspezione di s� priva di barriere e lontana da modelli assolutizzati.

Diversi sono a questo proposito i consigli "pratici", basati su sensatezza e capacit� di ascolto prima che su un asettico rigore, che costellano le pagine del testo, rendendole spesso molto colorite e gravide di vitalit�. Da ultimo, si osserva, in una fase di assestamento e codifica del "proprium" dell'ordine francescano, il tentativo da parte di Davide di tenere insieme aspetti della regola benedettina (soprattutto il silenzio, l'umilt� e l'ascolto del superiore) con la novit� degli ordini mendicanti e di quello minore in particolare: la considerazione "buona" del mondo, l'uscita verso gli altri, la valorizzazione del creato.