Chi � la Chiesa? Una chiave antropologica e sacramentale per l'ecclesiologia (BTC 130)
(Biblioteca di teologia contemporanea)
EAN 9788839904300
INDICE GENERALE
Prefazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Introduzione: UNA DOPPIA CON-CENTRAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1. L'uomo, via della Chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. Il medium intrinseco dell'evento salvifico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3. Con-centrare l'ecclesiologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4. Lo scopo e le articolazioni del volume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
parte prima
'CHI � LA CHIESA''
Presupposti metodologici per un'ecclesiologia adeguata
Capitolo Primo: LA CONCENTRAZIONE ANTROPOLOGICA
E SACRAMENTALE DELL'ECCLESIOLOGIA.
L'APPORTO DI GAUDIUM ET SPES E DELLA SUA RECEZIONE . . . . . . . . . . . 17
1. La prospettiva ecclesiologica del Vaticano II
e le quattro Costituzioni conciliari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2. La Gaudium et spes: l'uomo in Cristo e il 'dialogo' col mondo . . 19
3. Il primato della traditio sulla receptio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4. La doppia concentrazione ecclesiologica di Gaudium et spes . . . 27
a. Un'antropologia adeguata all'ecclesiologia 29
b. Antropologia cristocentrica/antropologia drammatica 34
c. Il soggetto ecclesiale sacramento di salvezza per il mondo 40
d. La missione salvifico-sacramentale (pastorale) della Chiesa 44
e. Storia umana e storia della salvezza:
centralit� del mistero pasquale 49
320 Riferimenti bibliografici
Capitolo Secondo: LA DOPPIA CONCENTRAZIONE.
LA DIMENSIONE MARIANA DELLA CHIESA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
1. I due fuochi dell'ellisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
2. La concentrazione antropologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
a. Il soggetto Chiesa.
Natura drammatica della mariologia/ecclesiologia 56
b. Maria, madre e sposa di Cristo 58
3. La concentrazione sacramentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
a. Logica sacramentale e logica dell'Incarnazione 62
b. La Chiesa come 'popolo' di popoli 65
4. Una nuova luce su questioni scottanti' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Capitolo Terzo: LA DOPPIA CONCENTRAZIONE.
LA GENESI DELLA DIMENSIONE PETRINA DELLA CHIESA . . . . . . . . . . . . 71
1. Pensare la dimensione petrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
a. Corpo di Cristo e Sposa di Cristo 71
b. L'intreccio di dimensione mariana e dimensione petrina 74
c. Dimensione petrina: delimitazione del tema 78
2. L'evento Chiesa e il mistero nuziale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
a. La Chiesa 'medium' intrinseco 82
b. Radice eucaristica del mistero nuziale 84
c. La genesi della dimensione petrina in senso specifico 89
3. Dimensione mariana, dimensione petrina
e regimen communionis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Capitolo Quarto: LA PROSPETTIVA ECUMENICA,
DIMENSIONE INTRINSECA DELL'ECCLESIOLOGIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
1. Dimensione ecumenica della fede cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
2. Linee per un'ecclesiologia in prospettiva ecumenica . . . . . . . . . . 99
a. Chiesa, sacramento del mistero 100
b. Il dinamismo della comunione ecclesiale 103
Capitolo Quinto: ECCLESIOLOGIA, TEOLOGIA DELLE RELIGIONI
E DIALOGO INTERRELIGIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
1. Il mistero di Cristo nell'odierno contesto plurireligioso . . . . . . . 109
2. Senso religioso, religioni e verit� . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
a. Un grave equivoco circa la natura assoluta della verit� 115
b. Verit�, libert�, fede e religioni 118
3. Rivelazione e religioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Riferimenti bibliografici 321
a. La rivelazione di Ges� Cristo: fede e religioni 122
b. Per una teologia delle religioni 125
4. Criteri per il dialogo interreligioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
parte seconda
'CHI � LA CHIESA''
Tratti essenziali
Capitolo Sesto: LA CHIESA COME MISTERO SALVIFICO . . . . . . . . . . . . . . 133
1. Singolarit� e unicit� dell'evento di Ges� Cristo . . . . . . . . . . . . . . 133
2. Mediazione ecclesiale ed analogia libertatis . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
3. Logica dell'Incarnazione ed inclusione in Cristo . . . . . . . . . . . . . 141
4. La Chiesa nell'ottica soteriologica: Chiesa 'Sacramentum' . . . . . . 145
a. La Chiesa Sacramento
fondamento della mediazione intrinseca 150
b. Dimensione mariana e dimensione petrina della Chiesa:
ripresa 152
c. Corpo di Cristo, corpo ecclesiale, corpo sacramentale 153
d. L'essere-per-un-altro: carattere sacramentale del corpo 155
e. Verso il Deus Trinitas 157
Capitolo Settimo: LA DINAMICA DELLA COMMUNIO ECCLESIALE . . . . . . 159
1. Ecclesiologia di comunione' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
2. Elementi costitutivi della communio ecclesiale . . . . . . . . . . . . . . . 162
a. �Aver parte� con Ges� Cristo 163
b. Riuniti in un solo corpo 166
c. �Fate questo in memoria di me� 167
3. Nella communio ecclesiale la vocazione
e la missione del fedele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
4. Chiesa universale e chiese particolari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Capitolo Ottavo: UN'ECCLESIOLOGIA DI MISSIONE . . . . . . . . . . . . . . . . 177
1. Chiesa e mondo:
una polarit� insuperabile nell'unico disegno di Dio . . . . . . . . . . 177
2. La missione universale della Chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
a. L'evento di Ges� Cristo: contenuto della missione 181
b. Tratti di un'ecclesiologia 'di missione' 183
3. Missione come metodo di vita cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
322 Riferimenti bibliografici
a. Sacramento di un evento 188
b. Un evento pu� essere colto solo mediante un altro evento 189
c. Natura sacramentale delle circostanze e dei rapporti 190
4. Missione, dono e libert� . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
parte terza
'CHI � LA CHIESA''
Soggetti e metodo di vita ecclesiale
Capitolo Nono: SOGGETTI ECCLESIALI COMUNITARI.
A PROPOSITO DELLA PARROCCHIA E DEI MOVIMENTI . . . . . . . . . . . . . . . 197
1. Una premessa di metodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
2. Il dinamismo costitutivo dei soggetti ecclesiali . . . . . . . . . . . . . . 201
3. La parrocchia-dimora: l'inconfondibile 'noi' ecclesiale . . . . . . . . 208
a. La cura della persona attraverso la comunit� 210
b. Parrocchia, comunione di comunit� 211
'. Affetti, lavoro, riposo:
ritorno all'esperienza elementare dell'uomo 212
'. Per sostenere la missione negli ambienti 214
'. La parrocchia per l'educazione integrale della persona 215
4. Carismi e movimenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Capitolo Decimo: SOGGETTI ECCLESIALI PERSONALI.
A PROPOSITO DI VESCOVI E PRESBITERI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
1. Il ministero del vescovo nella vita della Chiesa . . . . . . . . . . . . . . 221
a. Identit� e missione del vescovo come soggetto
della nuova evangelizzazione 222
b. Il ministero episcopale per la nuova evangelizzazione 228
2. Il presbitero cooperatore del ministero episcopale . . . . . . . . . . . 230
3. L'istanza formativa e la vita dei presbiteri . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
a. La Chiesa particolare soggetto primario
della formazione sacerdotale 233
b. L'incontro con Ges� Cristo morto e risorto
fondamento della 'missione' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
'. La ratio sacramentalis della rivelazione cristiana 236
'. La tendenziale unit� di persona e missione
nella figura del presbitero 239
c. La necessit� di una formazione permanente 241
Riferimenti bibliografici 323
Capitolo Undicesimo: IL METODO DI VITA CRISTIANA:
EDUCAZIONE ALLA FEDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
1. Alle fonti del giudizio di fede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
2. L'ascolto della parola di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
a. La dimensione comunitaria 248
b. La dimensione eucaristica 250
c. La dimensione missionaria 251
3. La catechesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
a. La catechesi come dimensione dell'esperienza cristiana 252
b. La comunit� cristiana unico soggetto adeguato di catechesi 257
c. La missione come verifica della catechesi 260
4. Il giudizio di fede in difesa della ragione e della libert� . . . . . . . . 264
Capitolo Dodicesimo: IL METODO DI VITA CRISTIANA:
SINODALIT� E DISCERNIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
1. Il discernimento come esperienza comunitaria . . . . . . . . . . . . . . 268
2. Il soggetto del discernimento ecclesiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
3. Il contenuto del discernimento ecclesiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
4. Il metodo del discernimento ecclesiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
a. Sinodalit� e communio hierarchica 270
b. Rappresentanza e testimonianza 271
5. L'atto del discernimento ecclesiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
6. Rigenerare il popolo santo di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
Riferimenti bibliografici a scritti ecclesiologici di Angelo Scola . . . . . . . 279
Bibliografia scelta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
Indice degli autori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Indice dei soggetti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
Attinge soprattutto dalla Gaudium et Spes, perch� intende svolgere discorsi sulla missione, pi� che non sulla natura della chiesa, in quanto questa deve aprirsi ad orizzonti ormai amplissimi e universali: l�uomo nella totalit� delle sue annotazioni sostanziali e delle sue espressioni concrete e storiche. Da ammirare con immensa gioia l�assunto che accompagna tale sottolineatura dell�orizzonte universale: per il card. Scola sia l�ecumenismo sia il rapporto con le religioni del mondo non cristiano appartengono all�intrinseco contenuto del trattato di ecclesiologia, e non si legano a questa solo come capitoli aggiunti. Comunque, vengono evidenziate le dualit� (anche in quanto tensioni) non solo di corpo e spirito, ma anche di maschio e femmina (la coppia pi� specifica del coniugio), di singolo e comunit�, di popolo e universo di popoli. S�, � tutta l�antropologia che deve misurare la realt� della chiesa; ma solo se e in quanto integrale e quindi cristologica. Perci�, alla �chiave� (cos� ne parla l�Autore) di �concentrazione antropologica� deve aggiungersi anche la �chiave di concentrazione sacramentale�; poich� la chiesa � �medium intrinseco� di Cristo, e lo � soprattutto con il dono-impegno delle vie di parola e di sacramenti (in primis dell�eucaristia). Poi, in ordine alla sua esistenza, la chiesa riveste la propria essenza di due dimensioni: quella mariana e quella petrina. Senza Maria non avrebbe l�icona di sua piena e perfetta incarnazione [NB. Nel commento al cap. 8� della Lumen gentium, io ricorro alla formula: �Se non avessimo Maria dovremmo confessare che l�opera della redenzione (e oggi qualcuno aggiunge anche l�opera della creazione) non sarebbe riuscita del tutto, anzi essa risulterebbe in qualche modo un �almeno parziale fallimento�!�]. Per il come, poi, quei due caratteri, mariano e petrino, siano tra loro congiunti, il prof. Scola in prevalenza ricorre ancora al criterio generale delle accennate dualit�; e declinandolo sulla forma duale della coppia sponsale: la chiesa reale non � soltanto frutto della generazione spirituale-mistica (materna-sponsale), ma anche della volont� storica istituzionale del Ges� storico. Tuttavia non sembra che l�Autore dia molta importanza al problema della evidente differenza formale tra il rapporto della chiesa con Maria e quello col servizio petrino.
Il volume si divide in tre parti. Lo stesso Autore avverte che la prima � quella pi� decisiva quanto all�originalit� del contributo che egli ritiene di poter offrire alla ecclesiologia. Essa infatti svela i presupposti metodologici (a cui ho fatto riferimento sopra): le due chiavi, antropologica e sacramentale, per la �concentrazione�; e le due dimensioni, mariana e petrina, della chiesa. La seconda parte apporta cenni di riflessione per un ripensamento del �contenuto� oggettivo dell�ecclesiologia; si segue qui, sostanzialmente, la Lumen gentium: la chiesa � �mistero�, �sacramento� (con privilegiato legame all�eucaristia), �comunione�, �missione�� La terza parte scende nel campo concreto di pastorale-missionariet�: i soggetti comunitari (come la parrocchia) e personalizzanti (vescovi, presbiteri�); il metodo (appello alla parola e al sacramento), ma anche lo stile sinodale che attui partecipazione della comunit�.
Non riesco ad entrare nei particolari dell�immensa ricchezza che ci dona il volume. Quindi segnalo soltanto alcuni aspetti speciali. La copiosit� straordinaria delle note bibliografiche annesse a ogni capitolo rivela l�apporto sterminato di letture e di studio che sorreggono la riflessione dell�Autore. S�, sono riflessioni personali, le sue; maturate tuttavia attingendo a piene mani, ma con acuto senso critico, all�intero universo dell�ecclesiologia; e soprattutto a numerosi documenti del magistero conciliare e post-conciliare, per entrare con personale competenza nella relativa arena dei teologi che hanno proposto, senza fine, commentari ed ermeneutica su quei documenti. C�� un nome che emerge su tutti, quello prestigioso di Urs von Balthasar, il teologo prediletto da A. Scola; e si avverte che questi intende quasi� convertirlo in qualche modo in� �teologo italiano�!, appunto tramite una propria personale ri-espressione. Anche il presente volume riflette le sue idee, anzi respira quasi delle sue impostazioni teologiche, del suo stesso linguaggio. Si pensi al titolo �Chi � la chiesa�; la chiesa - si intende affermare - non � una essenza o una nozione astratta e generica, un �che cosa�; chiesa � un vero soggetto storico, non solo in quanto individuale ma anche in quanto comunitario; � dotato di sua coscienza e di sua libert�, e si rivolge a coscienze e a libert� (rapporto comunicativo �da persona a persona�, p. 26); e anche la proposta evangelizzatrice e missionaria deve riprodurre l�Evento iniziale realizzando un reale comunicare che faccia passare �da evento a evento� (p. 99). Tuttavia il tema della libert� non pare molto sviluppato; risalta un po� la libert� dei destinatari (l�uomo e il mondo), e per dare risalto all�aspetto drammatico dell�antropologia cristiana (come dicono le suggestioni feconde di von Balthasar); meno la libert� del soggetto-chiesa che agisce per operare evangelizzazione nel nome di Cristo.
Altro aspetto: lo stile dell�Autore; anche nel presente volume esso � molto elevato, degno di pensatori che amano confrontarsi con la cultura moderna pi� raffinata. Avremmo gradito incontrare ogni tanto, e soprattutto alla fine, un qualche riepilogo conclusivo, quasi in traduzione ed edizione� �vulgata�. Eppure: non c�� alcun segno di atteggiamenti di trionfalismo, o di polemica, o di gusti di contrapposizione dialettica. La sua proposta � sempre e del tutto serena, direi anzi disarmante e pacificante; segno di un equilibrio superiore e di una grande fiducia nella forza della verit�.
Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2006, nr. 1
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)
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18,00 €→ 17,10 € -
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Catechista ANDREA BONZANO il 15 marzo 2021 alle 10:00 ha scritto:
Un bellissimo testo sulla personalit� della chiesa sotto l'aspetto antropologico e sacramentale. La Chiesa siamo noi, il Corpo di Cristo, le sue membra doloranti che solo Lui pu� sanare e salvare.