Breve storia del dogma trinitario nella chiesa antica (gdt 329)

Non un manuale di teologia sistematica, ma un libro di storia della chiesa: queste le intenzioni dichiarate dell�autore, professore all�Universit� di W�rzburg di storia della chiesa antica, di archeologia cristiana e di patrologia, che ripercorre la storia e il dinamismo del processo che ha portato le chiese, alla fine del IV secolo (nel concilio di Nicea, prima, e di Costantinopoli nel 381), al consenso sulla professione di fede nel Dio uni-trino.
Frutto della Tradizione viva della chiesa, di tre secoli di fede celebrata nelle liturgie, testimoniata nella quotidianit� anonima o nell�eroismo martiriale, vissuta dalle comunit� o dai singoli credenti, meditata e �pensata� con intelligenza dai teologi, con partecipazione e passione non prive talora di conflittualit�, il Simbolo niceno-costantinopolitano, che ancora unisce le diverse confessioni cristiane, non si � proposto solo il compito difensivo dell�ortodossia dalle fuorvianti dottrine degli eretici ma anche quello di annunciare tutta la ricchezza della �salutaris veritas� della fede nell�unico Dio Padre e Figlio e Spirito.
L�autore del libro conduce il lettore alle origini, cio� ai primi tentativi di esprimere in parole umane il �mistero� della Trinit� consegnato dalla rivelazione di Cristo ai suoi discepoli, lo accompagna attraverso tredici capitoli a conoscere le tappe dello �sviluppo� talora aggrovigliato della riflessione teologica sul tema e a districarsi nel labirinto delle molteplici �vie� intraprese dai pensatori dei primi secoli (alcune di queste finiranno in vicoli ciechi con condanne e scismi, al di l� delle intenzioni dei protagonisti), lo mette in contatto con le parole stesse dei primi scrittori avviandolo alla comprensione contestualizzata e critica della terminologia che tanta importanza assunse nel dibattito teologico e nella formulazione della �professio fidei� trinitaria. Lo introduce a capire gli influssi della cultura nella discussione, l�apporto anche delle eresie nelle dispute trinitarie non meno di quello dei pastori e teologi ortodossi, il peso delle personalit� con il loro bagaglio culturale-esegetico-teologico e con la loro rivalit� intellettuale, gli interventi degli imperatori e le vicissitudini politiche, i punti decisivi a cui pervennero le chiese riunite a concilio. Si tratta di un processo �evolutivo� nel quale il Dio uni-trino che si rivela all�umanit� non vuole fare a meno dell�uomo, non pu� comunicarsi che nella complessit� delle vicende storiche, utilizzando il linguaggio e i pensieri, la creativit� e la litigiosit� delle creature.
In uno sguardo panoramico, nel quattordicesimo e conclusivo capitolo, l�autore tenta un bilancio � pi� con domande che con affermazioni � dei risultati del dibattito teologico sulla Trinit� ritenendo che �la complessit� e la dinamica di questo processo di chiarificazione non permettono di ritenere che in questo caso si sia finalmente di nuovo imposta in maniera vittoriosa e ferma, contro ogni attacco e ogni contestazione, una verit� che esisteva gi� da lungo tempo� (p. 158). Ed � il lettore, il teologo, il credente di oggi che viene interpellato: �Il risultato di questo faticoso lavoro per arrivare all�immagine cristiana di Dio, cio� la dottrina neonicena dell�unica divinit� in tre persone o dell�unica essenza divina in tre ipostasi, � convincente per l�osservatore odierno, che � separato dalle discussioni della chiesa antica da pi� di un millennio e mezzo? Riesce egli a riconoscere in tale risultato la rivelazione di dio storicamente mediata? [...] Che cosa significa per la nostra comprensione della Trinit� il fatto che oggi l�orizzonte della nostra comprensione non � pi� (prevalentemente) influenzato dal platonismo?� (pp. 158-159).
Come si vede, il compito della teologia (e della pastorale, della catechetica, della spiritualit�, della chiesa) non � terminato con le enunciazioni conciliari decisive e normative (da cui partire per ulteriori indagini): non solo per spiegare e capire il senso della professione della chiesa antica (compito ermeneutico), bens� per aiutare le generazioni contemporanee (compito profetico) a ri-dire in termini culturali attuali il mistero trinitario, a ri-esprimere la fede �apofaticamente� e per mezzo di linguaggio simbolico, a trovare ulteriori cammini di accesso al mistero che nessuna acquisizione umana pu� esaurire.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2007, nr. 3
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)

L�intento del vol. � di ricostruire la storia di come la Chiesa delle origini e dell�antichit� si � applicata a chiarire il mistero trinitario fino a giungere alle definizioni dogmatiche del credo nicenocostantinopolitano. Per tre secoli la tradizione viva della Chiesa si � arrovellata in teorie, supposizioni e polemiche attorno alla modalit� con cui le figure del Padre, del Figlio e dello Spirito si rapportano nella loro diversit� e nella loro unit�. La ricostruzione � spesso affidata direttamente alle voci dei protagonisti mostrando il dogma nel suo processo e valorizzando la piccola fatica dell�uomo ai fini di una verit� che lo supera.

Tratto dalla Rivista Il Regno 2008 n. 8
(http://www.ilregno.it)