Per una teologia morale delle virt� e della vita buona

Maria Scalisi (Coordinamento Teologhe Italiane) il 13 marzo 2011 alle 14:56 ha scritto:

Domenica 13 marzo 2011
Maria Scalisi (Coordinamento Teologhe Italiane) Recensione al volume di Mauro Cozzoli, Per una teologia morale delle virt� e della vita buona, Lateran University Press, Roma 2002.

Maria Scalisi, Le virt� come paradigma etico della libert�, per vivere bene, essere buoni e rendere buona e bella la vita

Mauro Cozzoli � nato a Bisceglie, in Puglia, il 3 aprile del 1946. Dopo le scuole dell�obbligo si trasferisce a Roma ed entra presso il Seminario Romano Maggiore. Intraprende, quindi, studi filosofici e teologici presso la Pontificia Universit� Lateranense ed il 17 maggio 1970, a soli 24 anni, diventa sacerdote. Durante gli studi si interessa particolarmente alla teologia morale e si iscrive presso l�Accademia Alfonsiana di Roma, per specializzarsi in teologia morale. Consegue il dottorato di ricerca e diviene, in brevissimo tempo, insigne teologo morale, autore di numerosi volumi e articoli, che hanno permanentemente segnato la storia del pensiero teologico morale sia per l�articolazone originalissima sia per il carattere straordinariamente innovativo delle tematiche affrontate in cui si coglie il desiderio di avviare un rinnovamento della teologia morale, secondo le direttive del Concilio Vaticano II di ricentrare biblicamente la morale, di ritrovare e ristabilire i nessi tra morale e dogmatica, morale e spiritualit�, morale e liturgia e riequilibrare nell�intelligenza della fede la razionalit� teologico-morale, direttive che Mauro Cozzoli abbraccia con la vita e la ricerca teologica. Nelle sue ultime opere Cozzoli si apre, inoltre, al discorso estetico accogliendo fedelmente gli appelli di Benedetto XVI e prima di lui di Giovanni Paolo II e Paolo VI. Tra i suoi volumi ricordiamo: L`uomo in cammino verso... L`attesa e la speranza in Gabriel Marcel (Abete 1979), I fondamenti della morale (AVE 1988), Etica Teologale, Fede, Carit�, Speranza (San Paolo 1991), La soggettivit� tra individualismo e personalismo, (a cura), (Vivere in, 1996), Chiesa Vangelo e Societ�. Natura e metodo della dottrina sociale della Chiesa (San Paolo 1996), Per una teologia morale delle virt� e della vita buona (Lateran University Press 2002), Etica teologica della libert� (San Paolo 2004), Nuova Etica Teologale. Fede, Carit�, Speranza (San Paolo 2010).
Nel 2002 Mauro Cozzoli pubblica �Per una teologia morale delle virt� e della vita buona�, sviluppando una riflessione teologica morale che mantiene intatta, fino ad oggi, una profonda attualit� ed una straordinaria bellezza. La riflessione incomincia con la domanda provocatoria: Why to be moral? Perch� essere morali? Una domanda che provoca ogni persona, ogni coscienza umana. Egli, gi� nell�introduzione, chiarisce di voler offrire un contributo critico ad un modo insufficiente o fuorviante d�intendere la morale e, ancor pi�, propositivo per una ricentratura della morale sulla persona: �di questa ricentratura della morale dal versante e nella prospettiva del soggetto agente e quindi delle sue inclinazioni e aspirazioni al bene mediante l�agire, vogliamo qui offrire un�elaborazione motivata e puntuale. Essa equivale a tracciare una morale della vita buona e delle virt�, secondo cui ricomprendere e reimpostare la teologia morale e sovvenire alle insufficienze e alle impasses dell�impostazione normativistica�, la sua finalit� � teologico-morale, affinch� la teologia morale ritrovi l�assetto che le � proprio e sia in grado, per questo, d�intercettare e di rispondere al disagio e alle attese etiche dell�uomo nella societ� e nella Chiesa. Tale obiettivo � cercato a partire da una ricognizione della crisi etica del nostro tempo, a cui si vuole dare una risposta. Monsignor Cozzoli sostiene che la risposta non pu� essere trovata in una morale della legge, in una morale della norma centrata sull�asse legge-atto e sul cui versante, a partire dal Medio Evo, l�etica continua in gran parte a svilupparsi, ma la risposta pu� venire soltanto dal ritorno alla centratura della morale sulla persona e sulle sue aspirazioni. La teologia morale, poi, riscopre il finalismo della persona e l�azione movente e abilitante della grazia nel quadro etico delle virt�: �le virt� sono i modi di essere della libert�, in cui prende forma la vita buona. Questa � l�aspirazione di ogni persona ed � la forma storica della beatitudine, entro la cui forza d�attrazione Ges� pone tutta la morale del Vangelo�. L�impostazione che ne risulta � di una �morale di prima persona�, che assume il punto di vista del soggetto, della sua aspirazione e della sua vocazione al bene mediante l�agire. Entro questa prospettiva bont� e santit� coincidono: la morale � via alla santit� e la santit� � vita buona e bella. Le virt� avevano un valore primale e assiale nella teologia morale di Tommaso d�Aquino e in genere della grande Scolastica, sviluppata sul versante dell�aspirazione e vocazione del soggetto al bene, alla vita buona e beata, attraverso gli habitus teologali della fede, della carit� e della speranza, che intercettano ed elevano soprannaturalmente il potenziale umano delle virt� naturali. Questa era una morale centrata sul bene, sulla virt� e sulla grazia, in cui la parola di Dio aveva un ruolo fontale primario e decisivo e la fede dava forma teologica all�assetto della morale e alla sua razionalit�. La relazione morale, secondo Monsignor Cozzoli, non corre sull�asse atto-legge, bens� corre lungo l�asse soggetto-fine, in rapporto a cui l�atto si pone come mezzo adeguato a raggiungerlo.
Nell�ultima parte del libro Cozzoli sintetizza e dimostra come la morale cristiana, in quanto etica della grazia e delle beatitudini, � una morale della persona che ha nelle virt� e non nella legge il suo assetto dinamico e normativo.
Cozzoli ha sempre posto la sua ricerca morale a servizio della Chiesa, del vangelo e della societ�. Il cambiamento del cuore dell�uomo � per lui un punto centrale, auspicato in virt� della pi� vicina sequela di Cristo nella libert�. L�essere umano � autonomo, ma con un�autonomia donata e fondata dalla libert� infinita di Dio, che la sostiene e la fonda. Cozzoli ha sempre sostenuto questo in tutte le sue opere, evidenziando come il problema dell�impegno e dell�agire umano nel mondo non sia da individuare in primo luogo come un problema morale, ma come un problema metafisico e teologico che riguarda l�essere umano ed insegna che il mistero dell�essere umano � illuminato veramente dal mistero di Dio, che in Cristo si � rivelato con l�amore.

Introduzione
PROVOCATI DALLA CRISI ETICA DEL NOSTRO TEMPO
Sintomi di un malessere
Ritorno alla morale delle virt�
LO SVILUPPO DELL�ETICA MODERNA SUL VERSANTE DELLA NORMA
L�etica Kantiana del puro dovere
La morale come scienza delle azioni giuste e delle sue regole
LO SVILUPPO DELLA TEOLOGIA MORALE SUL VERSANTE DELLA NORMA
L�oblio e l�allontanamento da San Tommaso
Il distacco della persona dalle sue opere in Lutero e nella teologia protestante
Il distacco dell�agire dalla persona e dalla sua bont� nel normativismo conseguenzialista
IL PARADIGMA ETICO DELLE VIRT�
La prospettiva della morale: l�aspirazione del soggetto al bene
Da una morale di �terza persona� a una morale di �prima persona�
Morale di �prima persona� e delle virt�
Teleologia del bene e vita buona
Vita buona e virt�
Quando i beni diventano fini virtuosi
Le virt� cardinali
Azione sinergica e unitaria delle virt�
Valenza cognitiva e normativa delle virt�
Virt� e felicit�
IL VANGELO DELLE VIRT� E DELLE BEATITUDINI
�A immagine e somiglianza di Dio�
�Voi non siete pi� sotto la legge, ma sotto la grazia�
�Il frutto dello Spirito � amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bont�, fedelt�, mitezza�
La grazia fonte di vita virtuosa
La legge in servizio delle virt�
Virt�, santit� di vita e beatitudine
La gloria della croce redime l�eudaimonia
Maria Scalisi (Coordinamento Teologhe Italiane)