La socialit� del bene. Riflessioni di etica fondamentale e politica su bene comune, diritti umani e virt� civili

Per far fronte a una societ� di soggetti autointeressati, un certo liberalismo ha cercato dei meccanismi giuridici che consentano di fare a meno delle virt� dei singoli. Ma questa concezione non pare risolvere vari problemi che attanagliano diverse societ�: per esempio garantire pi� libert�, ma anche pi� controlli (per contrastare terrorismo e criminalit�); favorire la coesione e la solidariet� fra le persone, ma anche rispondere alle esigenze non di rado confliggenti dei singoli, che a volte rivendicano insaziabilmente diritti nei confronti degli altri e dello stato. La crisi delle democrazie deriva dalla mancanza di un ethos in grado di sorreggerle e dal dilagante individualismo. Risulta oggi imprescindibile promuovere le virt� civili e la diffusione di motivazioni a perseguire il bene comune anche quando contrasti con il proprio vantaggio. La principale sorgente di fioritura umana e sociale e di virt� civili sono le comunit� umanizzatrici, e il loro inestimabile vivaio, nonch� il fondamento cruciale della societ�, � la famiglia (come gi� sottolineavano Aristotele, Cicerone, Locke, Hegel e tanti altri). E dunque interesse intrascendibile dello stato (anche per il liberale Rawls) promuovere questo istituto, che � una componente decisiva del bene comune politico. E va rilanciata un'antropologia relazionale (Tommaso d'Aquino): la vita associata � un elemento cruciale del bene di ciascuno.