Abitare a Roma nel Seicento. I Chigi in citt�. Ediz. a colori

Cerimoniale, etichetta, rituali e comportamenti nell'uso della abitazione e della citt� segnano - come contributo di "modernit�" - le radici funzionali dell'architettura. Ne individuiamo particolare affermazione e sviluppo in et� barocca, a Roma, durante il pontificato di Alessandro VII Chigi, che provenendo dalla 'patria' senese, costruisce il suo rapporto con Roma, con spirito e metodo diversi dai pontefici di nobilt� e nascita romana che lo precedono, ma altrettanto grandi e generatori di un nuovo approccio. La dinamica fra edificio e citt� ci sembra che, nel '600, si comprenda usando alcune chiavi di interpretazione, attraverso le quali � possibile comporre una interazione e contaminazione fra 'grande storia' e 'piccole storie'. L'edificio, anche non monumentale, che noi vediamo come blocco 'scatolare', magari con elementi plastici architettonici o decorativi in facciata, ma come oggetto in se racchiuso e compatto, nel barocco scioglie le giunture che lo serrano alle cerniere degli angoli, e ogni facciata si distacca (sia dall'insieme dell'edificio che dalla corrispondenza con gli interni) per partecipare - dal punto di vista funzionale e figurativo - della strada o della piazza a cui appartiene. Il rapporto innovazione-modernit�, maneggiato con cautela, discretamente sotteso alle linee di indagine, costituisce per me il filo conduttore di una lunga personale esperienza di ricerca. Parole sulla cui narrazione � opportuno chiarire definizione, confini e mettere paletti. � infatti un lavoro cangiante, che - al netto del rigore metodologico imparato dai miei maestri - muta colori, sfumature, possibilit�, ti costringe a spostare l'ottica e il punto di vista sugli argomenti, a riconsiderare i giudizi. Il barocco ha posto le basi della comunicazione, ancora una volta in senso attuale; gli assetti figurativi (dalla configurazione degli spazi alle immagini) hanno sempre 'comunicato' ovviamente. Ma il barocco si amplia: comunica ed ammaestra la scuola ed il teatro gesuitico, la predicazione, la festa, il banchetto. Il livello relazionale si allarga - in tutte le sue declinazioni, dalla Sala del palazzo, alla celebrazione religiosa, alla taverna - attraverso la codificazione del cerimoniale e dell'etichetta (ne restano tracce nell'attualit� anche oggi), dove � possibile rintracciare le origini funzionali della architettura, ed in cui le componenti della societ� si dichiarano e si riconoscono; questo tema costituisce un 'fuoco' centrale di questo volume. Si amplia ancora, coinvolge, oltre le architetture, le strade, la citt�, il modo di concepirle e viverle, di articolarne le funzioni nella finalit� di quella visione il pi� possibile articolata e - a suo modo - 'ordinata' che non contempla solo 'splendori', bens� comprende regalit� e miseria, virt� e peccato. Porre tutto questo sistema progettuale e 'comportamentale' - etichetta, funzioni, abitudini, precedenze - in relazione con la mobilit� e le relazioni fra i diversi livelli sociali - da rendere palesi attraverso segni, usi, gesti e percorsi -, ecco che pu� farci uscire dalla dimensione (pur necessaria) solo tipologica di architettura e citt�, e ricostruirci alcuni caratteri pi� peculiari e innovativi del barocco.