Il nostro comune nemico. Considerazioni sulla fine dei giorni tranquilli

�Corri compagno, il vecchio mondo � dietro di te�: � la parola d'ordine del Maggio '68. Uno slogan che traduce perfettamente l'essenza stessa della sinistra progressista: l'idea che la lotta consista nel lasciarsi sempre alle spalle il vecchio mondo in quanto tale e correre incontro al nuovo. � tuttavia questa la prospettiva propria del socialismo? Abbracciare il mondo nuovo in quanto tale? Il mondo, ad esempio, che la sinistra liberale odierna ha gi� palesemente fatto suo, quello del riscaldamento globale, di Goldman Sachs e della Silicon Valley? Jean-Claude Michea prova a rispondere a questi interrogativi nelle pagine che seguono composte da scritti e interviste risalenti a periodi differenti. Il primo nume tutelare che alimenta il pensiero di Michea �, naturalmente, Karl Marx, precisamente il Marx del Capitale che svela i meccanismi della societ� moderna per attrezzare la lotta dei lavoratori non per abbracciare il mondo nuovo, ma esattamente per combatterlo, in quanto mondo che annuncia un'alienazione e una schiavit� senza pari. Tra i numi tutelari di Michea figurano, tra gli altri, anche l'Orwell della common decency, Marcel Mauss con la sua teoria del dono e Guy Debord con la sua critica della societ� dello spettacolo e della �dissoluzione di tutti i legami sociali�. Numi chiamati tutti a sostenere �l'urgenza di tornare al tesoro perduto della critica socialista originaria, perch� [...] oggi, al tempo della globalizzazione e del liberismo trionfante, ci� che minaccia di distruggere la natura e l'umanit� stessa [...] � innanzitutto il continuo e dissennato perseguimento del tornaconto capitalistico�. Il nostro comune nemico, da questo punto di vista, non � affatto, per Michea, il mondo vecchio che, per dirla con l'ironia propria di Orwell, non era fatto soltanto di guerra, nazionalismo e religione, ma anche di professori di greco, poeti e cavalli, ma il nuovo ordine della libert� del profitto, quella libert� che si impone quotidianamente attraverso il discorso retorico dei media e che, come scriveva Debord, si � ormai �costretti ad amare�.