L' uomo che non c'era. Storie ai limiti del S�

Dove possiamo collocare il nostro S�? Nel cervello? Nella mente? Nel corpo? E soprattutto, un S� esiste davvero? E se esiste, di cosa � fatto, che confini ha, come si trasforma nel corso della nostra vita? Esistono storie di uomini e donne che spingono al limite le possibili risposte a queste domande, accompagnandoci in un viaggio in regioni dell'identit� incerte e perturbate, dove ci� che, per definizione, dovrebbe essere pi� stabile, in realt� ci sfugge: il senso di noi stessi. Graham tenta il suicidio e, dopo aver fallito, passa il resto della sua vita a persuadere gli altri di essere gi� morto. Ashwin vede un altro s� stesso... Schizofrenia, Alzheimer, autismo, epilessia, sindrome di Cotard sono solo esempi di modi di esistere in cui l'assioma cartesiano del �cogito ergo sum� � sovvertito dal �penso, dunque non sono�. Le neuroscienze da tempo si interrogano su questi stati: condizioni cerebrali difettose o disfunzionali, dove accade che il S� migri dal proprio corpo fisico verso un proprio doppione separato (Doppelg�nger), o che lasci il proprio corpo vagare sul soffitto restando a guardarlo a distanza, come fosse distinto e altro da se stesso. L'uomo che non c'era parte da qui: dagli interrogativi a cui epistemologie differenti non hanno ancora saputo rispondere definitivamente, rimandandoci alla certezza che mente e corpo intrecciano tra loro relazioni complesse e mutanti, che i processi neuronali aggiornano il nostro S� continuamente, e che la percezione di continuit� che abbiamo del nostro essere noi stessi potrebbe di per s� essere un'illusione. Perch� il S� � allo stesso tempo ovunque, eppure da nessuna parte, nel nostro cervello.