Teologia morale fondamentale. Tradizione, Scrittura e teoria

Domenico Marzatico il 2 ottobre 2009 alle 19:58 ha scritto:

Opera magistrale di Mons. Angelini.
Stranamente la questione della libert� � spesso elusa o travisata dal pensiero cattolico; la riflessione dell�autore al contrario, mette in luce come la morale cristiana consegni l�uomo proprio alla libert�, durante il promettente cammino della vita.
L�identit� di ogni individuo che incontra e accoglie il Vangelo di Ges� si determina mediante l�esercizio della libert�, poich� riconosce il senso dell�esistenza in un�evidenza fenomenologica ben pi� realista delle incostanti e passeggere �etiche�proposte dalla psicologia, sociologia e teoria politica, certo non preoccupate n� della Salvezza, n� della morte.
La morale cristiana, quindi cattolica, non si pu� dare completamente a monte dell�individuo, poich� prescinderebbe dalle caratteristiche effettive, dalla storia dell�individuo stesso (immerso sempre in un costume e in un�epoca determinati) e dalla evidenza pratica: in tal caso la morale cristiana si risolverebbe in un elenco di divieti, come troppo spesso si evince dalle catechesi e dalla predicazione. La Legge intesa in tal senso, � percepita come �recinto�, dove l�identit� del soggetto non pu� compiersi.
Tuttavia, la morale non si pu� dare nemmeno soltanto a valle di ogni �vicenda�, quindi dall�esperienza pratica, di un individuo: in tal senso questo fallirebbe la determinazione della propria identit� ; procedere per prove � come vivere senza mai determinarsi.
Il peccato originale infatti, - del quale sono simbolicamente protagonisti l�uomo e la donna nell�Eden, ed il popolo d�Israele nel deserto- insegna che, nonostante l�iniziativa gratuita di Dio, quindi il carattere promettente della vita, l�uomo � sempre tentato di poter mettere alla prova la realt� (esperimento) e sempre meno farsi mettere alla prova da essa (volere ci� che si fa: struttura della libert�).
Il modello fenomenologico � l�unico che permette di tenere insieme la Verit� di Dio e la libert� dell�uomo; praticamente tutta la trattazione morale cristiana precedente, compresa la Scolastica (seppur apprezzata per la sua impostazione anche antropologica e per essere stata la prima vera forma di trattazione teorica), ha troppo facilmente considerato l�individuo in senso ideale (a monte della vicenda di ogni uomo), procedendo quindi solo a posteriori delle diverse forme della stessa Parola di Dio (Legge, Profezia, Sapienza, Vangelo): per il credente si configura cos� un procedimento dunque solamente deduttivo nella relazione con Dio, che tanto si accomuna alla figura dell�homo curvatus dal peccato, delineata dal pensiero protestante e dalle filosofie kantiana e postkantiana.
La coscienza credente (cfr. P. Sequeri �Il Dio affidabile�), invece, ha bisogno, in ogni epoca, proprio di quel riferimento costante alla morale biblica per comprendere e criticare quelle forme del costume dal quale � comunque sempre preceduto e plasmato.
Libro - chiave per intendere la teologia dell�autore (per i numerosi argomenti specifici della trattazione morale, si vedano le altre sue pubblicazioni) che chiaramente si intreccia con tutto il pensiero della �scuola di Milano� della facolt� Teologica dell�Italia Settentrionale.
Raccomandato ad insegnanti, catechisti, credenti e non.
Linguaggio denso ma accessibile, ricca bibliografia.