Lussuria, invidia, gola. Tre divertissement sul peccato

�La Parigi anni Venti - scrive Laura Madella nella prefazione a questi tre scritti sui "peccati capitali" - ha peccati per tutti, borghesi e boh�miens, ma non tutti i peccati sono uguali e non tutti gli uomini sono uguali davanti al peccato. Mac Orlan, Salmon e Jacob questo lo vedono bene, assisi a scrivere nella posizione privilegiata di un giudice di sedia, solo meno esposti. Perch� boh�mien non si nasce se non per inclinazione, e poveri invece sempre senza; e una volta raggiunta la notoriet� il boh�mien-intellettuale entra nella cerchia delle conoscenze pi� o meno occasionali di qualche potenziale danaroso sponsor, di varia estrazione, non esclusa la borghesia (purch� sia alta); l� uniforma il necessario, dress code, galateo e conversazione, ma l'acume critico rimane ben desto - in qualche misura serve anche a preservargli una distinzione di personalit�, giacch� raramente il danaroso sponsor se lo coltiva per avere un doppione di se stesso. (...) I tre peccati di questi racconti insegnano soprattutto questo al lettore contemporaneo: un oggetto, sia pure di sommo pregio, sia pure made in Italy, non pu� essere in quanto tale fonte di piacere o di peccato, di invidia o di gola. Tutto sta in una rete di storie e di simboli che gli si costruisce attorno, e una civilt� che tende pericolosamente a percepirsi senza storia sar� ben presto incapace persino di dannarsi cercando la bellezza�.