Giuseppe Lazzati. Amare il finito nell'infinito

Nella sintetica e pregevole prefazione il prof. Pizzolato invita il lettore ad esprimere gratitudine allo studioso gesuita p. Vanzan per questa �specie di biografia spirituale� di Giuseppe Lazzati, corredata da un notevole aggiornamento bibliografico. A lettura conclusa, non � affatto difficile acconsentire a tale invito, anche se il volume pu� apparire tuttora grezzo nella sua originalit�, composto di tre parti ben distinte solo nei titoli (la biografia, aggiornamenti bibliografici, variazioni sul tema), con ritornelli forse eccessivamente ripetuti nonostante la �ripulitura� segnalata nell�introduzione.
Con questi limiti confessati fin dall�inizio dall�a. stesso (e uno svarione nella nota a p. 31 che promuove starez Alioscia, il giovane Karamazov discepolo dello starez Zozima, nel famoso romanzo di Dostoevskij), le duecento pagine offerte dall�amico Piersandro Vanzan si rivelano decisamente preziose. Chi firma questa segnalazione ha letto con attenzione partecipe e quasi commossa particolarmente la prima parte, la pi� corposa: la biografia di Giuseppe Lazzati permette, almeno all�attento lettore cattolico italiano che non ha pi� vent�anni, di ripercorrere in filigrana la propria vicenda spirituale ed ecclesiale, ovviamente �si licet parva componere magnis�. La devozione al Sacro Cuore, l�influsso di Pier Giorgio Frassati �l�uomo delle otto beatitudini�, le coordinate spirituali lazzatiane che ne fanno uno starez occidentale sui generis cio� una eccellente guida spirituale e culturale di taglio mounier-maritainiano nel coniugare il trinomio Mondo-Chiesa-Regnum Dei, il collaudo del Lager in Germania e in Polonia da giovane ufficiale degli alpini prigioniero tra prigionieri, le due anime di �un politico suo malgrado�, una vita per l�Universit� Cattolica nel diuturno tentativo di coniugare fede e cultura (col desiderio ribadito e inesaudito di una Facolt� teologica dentro la Cattolica), la controversia teologica sull�indole secolare propria dei fedeli laici intra ed extra moenia della Chiesa, le varie diaconie intraecclesiali di Lazzati: sono titoletti che, ricamati adeguatamente da P. Vanzan, fanno risaltare la figura di un gigante che non ha mai apprezzato discorsi elogiativi, ma che le 4400 pagine di biografia e altrettante di testimonianze del processo diocesano milanese sull�eroicit� delle virt� del servo di Dio G. Lazzati confermano ad appena dieci anni dalla morte (18 maggio 1986; processo chiuso dal card. C. M. Martini nella basilica di S. Ambrogio il 14 dicembre 1996). Tra le righe Vanzan lascia chiaramente intuire le obiettive difficolt� che molti (e non solo i �pigmei�) ebbero nei confronti di Lazzati, uomo profetico ma mai lontano dalla realt� storica, instancabile animatore caratterizzato dal �distinguere ma per unire�, dal moto pendolare onde evitare eccessive fughe in avanti o nostalgici ritorni alla societas christiana, innamorato della Costituzione italiana e del concilio Vaticano II dove percepiva l�eco degli antichi Padri del cristianesimo: con l�amarezza (che mai sfocia nello scoraggiamento) degli ultimi anni di vita nel constatare il deficit culturale nella scarsa ricezione dei documenti conciliari e nella superficialit� delle occasioni storiche perdute in Italia e nella Chiesa italiana.
La seconda parte del volume porta gli aggiornamenti bibliografici, quasi �corone� di patristica memoria in grado di raccogliere i gesti testimoniali del cristiano commemorato. Cinquanta pagine ripercorrono in altro modo i tratti salienti della biografia attraverso le opere di e su Lazzati, riproponendo di nuovo la fisionomia spirituale e culturale del suo progetto e del suo metodo per una �nuova maturit� del laicato, purtroppo misconosciuta anche nella vita della Chiesa postconciliare: �essere �vicari� di Dio nell�opera cominciata dal Logos creatore che fece del caos iniziale un ammirevole cosmo, e portata a compimento dal Logos redentore, che ripar� il nuovo caos prodotto dal peccato, ordinandolo nel nuovo cosmo della creazione nuova operata con la morte e risurrezione del nuovo Adamo� (p. 134). Le pubblicazioni dicono anche la perdurante attualit� di Lazzati nella sua teologia e spiritualit� del laicato e nella sua molteplice diaconia nell�edificare una polis migliore.
La terza parte riporta tre conferenze di Vanzan tenute alla associazione �Citt� dell�uomo� a Roma nel 1996, alla pontificia Universit� Gregoriana nel 2001 e a Fidenza il 24 novembre 2002: confermano la diuturna attenzione che p. Vanzan presta alla figura di G. Lazzati.
Specie nelle note (talora pi� interessanti del testo) l�a. usa a volte i verbi al futuro: quei verbi contengono indicazioni discrete ma precise di piste meritevoli di ulteriore approfondimento specie da parte di giovani ricercatori in grado di approfondire aspetti storico-teologici di posizioni lazzatiane tuttora in penombra. Un contributo in tal senso � dato gi� dall�elenco bibliografico conclusivo delle opere di e su Lazzati (pp. 205-208), dove purtroppo vengono omesse le opere di carattere pi� scientifico, legate alla sua cattedra universitaria.
Conclusivamente il grazie a p. Vanzan va motivato: se Giuseppe Lazzati pu� essere correttamente definito dallo studioso gesuita come �uno starez occidentale sui generis� nel senso di animatore ed edificatore di cristiani, le duecento pagine del volume possono concretizzare anche per un insegnante di teologia una autentica lectio spiritualis edificante nel senso pi� intenso del termine. Dunque benedetta l�insistenza del dott. A. Oberti nel �pretendere� questo testo (cf. p. 15), con la speranza che p. Vanzan possa riprendere pi� avanti il materiale e riproporne una edizione pi� amalgamata e ulteriormente documentata.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2005, nr. 1
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)